日本和中国相声的区别

尽管他们与冈仓有许多本质区别，他们之间也有极大不同，中内好是众所周知的日本昭和时代的禁锢知识分子在日本蔑视同时代中国的氛围里，在侵华战争前后的日本国内白色恐怖之中，他始终对中国保持友好与尊重的态度

长生不老等等，但日本神仙跟咱不一样，日本神仙特别接地气儿，日本的神仙不仅有妻，还能够生子，还能够无限的繁衍后代。它和这个中国的神仙本质区别是日本神仙当了神仙之后，还食人间烟火

我在日本的大学里面也给日本的老年人上课，讲中国的老年人是怎么过中国上海的老人，跟尔滨的老人一所区别，比如老年的旅游，也是以前老年人就在周围旅游，那现在身体越来越好了

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

有一次，中国著名相声演员姜昆在广州出演市属几家新闻单位的记者纷纷前来采访他们或者宋扬姜昆相声的优秀，或者是自称是相声谜，有的还能说出姜昆的相声段子，但除非人意料的时候，他们都被江昆依依的婉言谢绝

那就是相声表演艺术家姜坤说到姜坤各位并不陌生，他是相声大师马季的高徒，从艺三十多年创作表演了上百段的相声，如此照相特大新闻，虎口遐想，回眸望酒等等。他也创办了中国第一个相声网站昆鹏网

赴日本考察民间艺术这事儿的策划与出资是日本华侨大阪八仙阁朱氏会社老板郭光甲先生，郭光甲十五岁从焦东家乡漂泊，日本以一把厨刀发家，自幼热爱戏曲相声，尤其对侯宝林情有中对侯宝林的代表作品戏剧杂谈

侯宝林一代相声宗师侯宝宁一代相声宗师说学逗唱说乐乐，一代应一代中国人的名儿不行，嬉笑怒骂，凝聚了中国人的语言，惊蝶大片儿，猛一点儿诚信的把老婆忘记，要不离去了好家伙

为了研究美国和日本两国企业的动机管理的方式，为何不同日本在人世上的区别在于美国实行职务主义日本是能力主义在职务绩效全开个人的美国根据工作完成的情况承担的责任来进行考核

基于这个疑问和对相声表演的思考，贾玲创办了独树一帜的酷口相声，在上升面前加上酷口，目的不是把相声的概念缩小，而是希望把相声的空间扩大，让相声更注重表演更活跃，更搞笑入更多符合时代潮流和当代有关的东西

他分析了重建中日正常关系所具备的客观条件，他指出，中日两国人民有着友好的新条件，即解放了的新中国和战后要求和平的日本，只有解放了的新中国才有资格和日本谈友好，也只有战后的日本才有资格和中国友好

中山石炉这条街上历史一级很多，除了中国人民珠当牌博物馆里铁院外，一九三七年，这一九四二年，在日本迪桂族与长达五点零五区别宏大中憧憬中山石路作为实践番法，西斯同盟在中国的指挥中心一起不求之知是会做全国人民弯枪，扛起日本法西斯通子

禅森们对由诸子形成体系的宋学和禅学加以区别思考的这种倾向德川时代日本佛教和儒教之间各自势力范围的明确划定起到了作用，鼓励中国式思维和感受方式的实践精神，深得诸子的认可

上一节，我们对中国插花历史进行了一段简要的阐述，那么今天我们就来了解一下日本的插花简史，日本和中国是一带水的邻邦，日本传统插花，艺术的形成和发展与中日文化交流密切相关

到了西单商场，他们的场子正好挨着说相声的高德明先生的场子，后来成为他的老师的朱阔全先生也在那儿说相声侯宝林没事儿就去听，听完就琢磨，特别是说单口相声，他更受朱阔全先生和汤金成先生的影响