天长说书人

这原是一所奉老子的皇家庙，老子庙，或改为天长观建，在幽州的天长观迂回屡见，最终严格为今日坐落北京城西南鱼的白云观，至今仍珍藏有堂客玉石老子像天长观在金世宗大定十四年

只剩下书生一具干枯的尸体，再没有其他而后怪事一桩，借着一桩的发生，都是老说书人曾经讲过的故事，如今倒都成了真。这城里人心荒也，再无人来茶馆听书，老说书人一个人站在他的小案后面

陕西西安的古城墙不同，在天长古城看到的城墙都是用和卵石类成的，圆溜溜的和卵时大小不一，被马的很是整齐，沿河向西三两分钟时间就到了古城的南门，天长古城非常小，也非常奇特

天长地久天地说已能长期久者，以起不置生功能，长生是以圣人后其身而身，先万其身而生存，非其无失。血姑娘成其师天长地久天地能长且久者，一起不至生，不能长生，是以圣人后其身

读的过程以及读到中途所加的说明来重新录一回，把它录成今天的节目来跟大家聊一聊，做节目。脱胎于很久以前的说书人。猫哥在陪女儿读书的过程中，也多次提到过古代说书人的状态

非求是业，故能成其事，天长地久天地能藏且久者一起不制胜姑娘长生是以圣人后其身而身，先外其胜而胜存，非其无失业，故能成其失天长地，久天地能藏起酒者，一起不至生，故能长生是圣人后其圣

说书人必须膳食扣子，也就是一种悬念制造悬念，有了悬念才能把人抓住，他才会愿意接着往下听，去听下一段子扣子有小扣子，碎扣子，连环扣，大扣子等等有多少种，它有不同的一个讲究

第一点叙事模式转变，有说书人，叙事，或者说有各种不同的叙事，反正是古代的那些叙事方式转为作家叙事，而且是第一人称的叙事心理，分析手法的运用，颇有现代心理分析的意味

其次，再次关系，我也一直说书人君士之友子人间后，期待一丝人生一夜待一夜人而鬼期待一丝节行期待，一则有人一遍要一再一次，而神在千言政权，即使施灸再丧武力将在那些调查结犯太极

我的意思是共同犯罪，又不要求天长地久，只要求曾经拥有共同犯罪，是手拉手心，脸心共同犯罪，不要求天长地久，只要求曾经拥有咱们爱过多久，就在多多久的范围之内成立共犯

故南陈奇思天长地久天地，所谓能长久者，以及不自身功能长生，是以圣人后其圣而生，仙爱奇艺，生儿生存，非以及无四言，故能成吉思天长地久天地能长久者以其不自身功能长生，是以圣人后其身而生鲜

我讲述的故事是中国人民抗日军政大学第八分校旧址滁州天长旧址，位于天长市同城镇龙岗社区，中国人民抗日军政大学第八分校，简称抗大巴分校，前身是成立于一九四零年五月的新四军江北军政干校

如今，安徽省宣城市自采食，也就是安徽省满山市区西南渡天长兼安徽省天长县，还有六河今江苏省，南京市六河区乘胜长区，在为富度长江之前的信州市，也就是如今江西省上饶市信州区

天长地久的长黄装香，那么吟诵的时候，运字婉转，易深长。这个我们再来一遍，对一瞬鱼对一汤尽送汤汤，其花对一草夏日对秋霜八叉手九回长，第九堆天长一滴央流绿，三尽菊花黄河

都可以客观的展现故事，全知视角应该适于影像叙事语言最为契合的一种纪录片叙事方式，全知视角来讲述故事和茶楼酒寺里的说书人极为相似，观众在全知叙述人的引导下被动接受故事