万世玄天

你三乡一楼服毒玄宗望女机山诗小陈斐然有感，刘禹锡开元天子万世族唯兮，当时光景醋三乡末上望仙山归坐霓裳羽衣曲纤心从此在瑶池三清八经相追，随天上枯城白云去世间空有秋风词为什么一面，我们下面你们三香忆旧址在宜阳，也就是今天的河南省宜阳县西南洛河北岸的三乡镇，地处古长安今陕西西安至东都洛阳的驿道上三江义附近有座女儿山，相传唐玄宗在三乡一曾望此山而做了霓裳羽衣曲

是以与圣人之学大备周公治理作乐，以示天下皆圣人所能为尧，舜何不敬为之而待与周公孔子三数六经，以造万世亦圣人所能为周公和不为周公，何不先为之，而有待于孔子四之圣人

这与这国家则曰乎舍辱所宣布，则和玉交月雕如一斋先发言，甚至先往后约，或为管人取会，管人取之以万神之国法，万世之国五行而举军远离不至于子，不取，必有天央取之，何如问之曰

周公治理作乐以闻天下皆圣人所能为尧舜，何不敬为之，而有待于周公孔子三叔六经以赵万世遇圣人所能为周公，何不先为之，而有待于孔子，是知圣人欲，此时方欲此事，只怕尽不明

天不相道，不至于人而求为之。强战是品结，由今之道无变，今之熟，谁以及天下不能一招居隐国规约无一二十，而且伊核孟子耶子之大，莫道万世之国，一人逃则可呼曰不可记不住用也

若后世所讲，确实如此，是以圣人之学大辈周公治理作乐，以示天下皆圣人所能为尧，舜何不尽为之而待于周公孔子三叔六经已遭万世亦圣人所能为周公，何不先为之，而有待于孔子

各省推带书也一致写道公太今大总统袁世凯为中华帝国皇帝，并以国家最上完全主权，奉之于皇帝成天，建籍船只万世袁世凯牛，你做太推辞，一番于第二天接受地位复辟帝制改国号为中华帝国

又指了指天和地，张居正这回明白了，高拱是说做人要平良知天地，可见高拱是阳明心学的拥堵，张居正也信仰王阳明所谓的良知，不是富人之人的良心，而是为天地立心，为万世开太平的恢弘理想

相曰六五自己有性也相传说六五得到吉祥，说明一定有福庆之史提示德才兼备万世顺遂主六五以阴居阳虽不蹭位，但却有柔宗之德，且居君之位善于用天下俊才，从而达到天下盛大的目的

李靖大臣制胜先师孔子先师，孔子李靖大臣制胜先师，孔子为天地立心为生命，立命为往，顺即绝学，为万世开太平论语。数尔篇第七子曰术而不作，信而好苦，却比于我老朋子曰莫而置之，学而不厌，会人不倦

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垂世七世之心则为端勾，有一毫媚世之心，即为屈垂世爱人之心则为端有一毫非直至心，即为屈垂世见人之心则为端，有一毫万世之心，皆为拘河北阴阳白为煞，人知之则为阳，善为煞人，不知则为阴的天暴之阳，善相之民民亦服也

新唐书编写之时，是刚支持宋朝刚刚建立的时候，那么在此时就需要向新的王朝新的统一王朝大家不管怎么说，宋朝大体上统一的像新的统一王朝宋朝，像天下子民像千秋万世，传达宋朝时候儒家复兴的一种想法

孔子不仅在当时社会上最有德最博学，在世时更是被尊奉为天纵之圣，天之木夺，更被后世统治者尊称为孔圣人制胜先师大臣制胜文宣王先师万世师表其思想对中国和世界都有深远的影响