本性狂傲

章太炎狂傲不羁的一面，傅斯年不仅在课堂上表现的非常狂傲，平时在和同学研究讨论功课，这时也总是傲气繁满，但是却很少有人去指责，自是国学功底身后总是藐视别人的父子年

看他自己的本性，我们现在可把由这两面锁照顾看的本性简单的之所为人之第二本性亦可说为较高的本性，见时间，理性的东立章。最后一段在此第二本性下面叫第一的本性，偏视感性的本性

改一说，我们发现，当我们自身能够更多的扎根与本性的时候，我们的工作在效力与速度上都有增进，寻求本性，扎根与本性，发展出与本性，具有强力链接的人格与生活，反映文心

一切用以认识和领会辣的本性或别的物体的本性的理由都更加容易，更加明显地证明我的精神的本性。除了属于物体的那些东西以外，在精神里还有很多别的东西，能够有助于阐明精神的本性

正是那宇宙自然之一部分犹如一个叶子的本性是属于树的，本性一般，但稍有分别叶子的本性乃是一种无感觉无理性的本性，这一部分容易遭受挫折，而一个人的本性则是一个不受挫折的

犹如一个叶子的本性是属于树的，本性一般，但稍有分别叶子的本性乃是一种无感觉无理性的本性，这一部分容易遭受挫折，而一个人的本性则是一个不受挫折的，有理性的，而且公正的自然这一部分

要么就是不想写惠，能进了方丈室，红人便为他讲金，刚经讲到应无所往，而生其心时，会能突然大彻大悟，说众生的本性。原来清净众生的本性，不生不灭众生的本性，足聚佛性众生的本性，不可动摇众生的本性包罗万象

正见的觉知我将愣迎经中所说无目而解，无耳而听，飞鼻闻香，一蛇知谓无身，觉出原名了职，不因心念这位从本体出发的见闻举止，以本性见闻觉知来导游密取你的本性，以本性见闻觉知

阴阳交合条绒不分无所谓寒，无所谓热中气不足表的溶液之气分离熔则现出阳的本性而并热，未折现出阴的本性而并寒你的脏腑之气，分离釜的向出阳的本性，而并热战则向出阴的本性

因此，你看一个人的本性，要看他得意时行为举止看一个人的本性，要关他艰难处的行为感，变看一致的人的本性。要看他在亲密关系中的处事模式，看一个人的本性，要跟他独处相处时的言行举止艰难处和得意时，实际上都有个共同的特点，就是不能装的时候艰难处你怎么装

狭义的象征是指今年精神分析的定义，将向正视为无意识的制造的替代物是最关注的，是上证过程的无意识本性和什么内容的无意识本性被象征了无意识本性和什么内容的无信无意识本性被象征了

从泰勒士这一命题的深远意义说，他讲的虽是万物北元表达的却是人必须如形上存在的特有本性，因为只有人才会具有超越现实，存在去追无形本性的形而上学需求，这是人区别于物的本性

品读整体的本性与自我的本性应当如此联系，使我的本性作为部分符合整体。而按照这种本性生活是完全在一个人的力量范围之内的译文十一西奥菲拉斯图斯在他比较各种恶的行为时

良务的境界对于自信本心认识的境界，本心绝不会经历变化，是指本性的本体和本性是不会变化的。也就是说，本性的本性永恒，纯粹，空性觉性和喜乐是不会变化的，这些性质它都是本心的根本的性质

也同样是以自杀结束了他自己的生命，他结束生命，从很大程度上可以认为是因为他忍受不了自己他自己所具有的这样的一种本性恶的本性。我们说，从人性最深处的东西恰恰来自本性，他就忍受不了他自己本性上的这种邪恶