莫晋北夏念念小说书
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安荣几个迈步上台阶去欣赏那些美男子们看得顺眼的就投,他们真花一路走过去,最先见到的是晋北侯世子安荣投了两株,再接着是瑞秦王世子安荣投了三株不怪安荣天心瑞其王世子比晋北侯世子靠谱

第三百三十二章 挑战
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冯先生曰今人存心指定的气,当气宁静时一直是气,宁静不可以为未发之中曰未变之中,莫以是求中功夫曰只要去人欲存天理,方是功夫,竟是念念去人欲存天理动时念念去人,欲存天理

《一月一遍原文》第21天(159~166页)
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不可以为未发之中曰未便,是中莫易,是求中功夫约。这要去人欲存天离方式功夫敬时念念去人欲存天理动时念念去人欲存天理,不管宁静不宁静,若靠那宁静不为见,有习境厌动之地

陆澄录(1-20)与黄诚甫 别梁日孚序 书朱守谐卷0923
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莫以是求中功夫曰只要去人欲存天理方式,功夫进食念念去人欲存天理动食念念去人欲全天。你不管临近不临近,若靠那宁静不为见,有喜敬印动之臂,中间许多病痛,只是潜伏在终,不能学去

阳明心学
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一否先生岳惊人存心指定的气,当其宁静时,一直是其宁静,不可以为未发之中曰未辨是中莫,亦是求中功夫曰只要去人欲存天理,方是功夫,竟是念念去人欲存天理动时念念去人,欲存天理

上卷 陆澄录(一)
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先生曰今人存心,指定得气当即临,近时一直是济宁境不可以为未发之中,莫易是求中功夫曰只要去人欲成天理方式,功夫进食念念去人欲成天理动食念念去人欲成天理,不管宁静不宁静

《陆澄录》第92—93遍
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先生于今人存心指定的气,当其临近时,亦只是气临近,不可以为未发之中曰未辨,是终莫义,也是求中功夫曰只要去人女存天理方式,功夫进食,念念去人欲存天理动食念念去人欲存天理

陆澄录15-43
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一直是气凝静,不可以为未法之中曰谓便是中易莫易求中功夫曰只要去人欲纯天理方式功夫尽时念念去人欲存天理动时念念去人与纯天理,不管宁不宁静,若靠那宁静不为,渐渐有喜尽

陆澄录
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先重要精神,诚信是定得起当气,宁静时一直是气宁静,因为未发之助的不愿未便,是重莫议,是求中功夫约,只要去人运成千里方式功夫进食念念,去年与成天里动死念念去人与子仙灵管宁静不宁静

陆澄录11-152021年9月17日 下午9:25
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莫易是求忠功夫月,只要去人与同天理方式功夫,竟是念念去人欲屯天理动势念念去人欲屯天理,不管宁静不宁静,若靠那宁静不为见,由喜敬厌动之弊。中间许多病痛只是潜伏的,终不能绝去

《陆澄录》3月12日 下午9:24
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不可以为未发之中曰未辨识中莫易是求中功夫曰只要去论语,从天理方式,功夫进食,念念为人欲存天理动食念念去人欲存天理,不管宁静不宁静,若靠那宁静不为尽,有洗尽咽动之病。中间许多病痛只是潜在终,不能绝去

陆澄录44.1-44.15
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不可以为未发之中曰未辨识中莫疑是求中功夫曰只要去人欲存天理方式功夫竟是念念去人欲存天理动势念念去人语纯天理,不管宁静不宁静,若靠那宁静不为见,有习境厌动之弊。中间许多病痛知识潜伏在中,不能绝去

153——162页《第二遍》
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曰谓便是重,莫疑是求众。功夫曰只要去人欲存天理方式功夫敬时念念去人欲存天理动时念念去人欲存天理,不管宁静不宁静,若靠那宁静不为建,有附近宴动之弊。中间许多病痛只是潜伏在终,不能绝去

陆澄录11-15 5-27
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先生曰今人纯气,指定得气,当气宁静时,亦只是气,宁静不可以为未发之中曰未变是中莫,亦是求中功夫曰只要去人与存天理方式功夫静时念念去人欲存天理动时念念去人欲存天理,不管宁静不宁静,若靠那宁静不为见,有喜静雁动之弊

励莱 2022年1月4日 20:50
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指定的期末,当其宁静死亦子,思气宁静,不可以为方式中来看约胃,便始终莫亦是求忠。功夫曰只要去人欲成天理方式,功夫尽死,念念去人欲成天理动词念念蓄人,欲存天理,不管宁静不宁静,若靠了宁静不为见,有喜尽厌动之弊

陆澄录
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