贫道有圣人之资

故成子曰有求为圣人之治，可以共学人苟成有求为圣人之治，则彼思圣人之作，以为圣人者安在，未以其心之纯乎天理毫无人欲之资于圣人之为圣人，为以其心之重乎，天理而无人欲

皆圣人所能为妖，舜何不尽为之而待遇轴弓空子闪烁，六经一兆，完始以圣人所指，以圣人所能为主公，何不纤维值而又待遇空资，使之圣人与此事防忧此事只怕静不明，不怕五来不能找忍，缺者缺许鲜有个命的功夫

稳祖故曰唯唯问中人，以下不可以上，不可以上于的人，与之与丧，且不尽况不与之与可乎。谢正渊不是圣人宗，不与圣人的心拥护得人人都做圣人，只是人的资质不同，施教不可劣等

轨道人坐在地上，阴森的笑着你杀了贫道的师兄，孤山道人按理说频道应该将你撕成粉碎，将你的魂魄打入僵尸中，折磨五十年，才能慰藉师兄的在天之灵频道，现在就来找你谈合作

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假如从庄子这个观点来看的话，道家可以说是有圣人之才，也有圣人之道，不过比较侧重于圣人之才，而佛家则可以说是有圣人之道，也有圣人之才，不过比较侧重于圣人之道，财道两者周全的确是难能可贵的

为之与未有支持与未乱河报直报十余毫毛九分之代企业勒索新建立执行十余资象为者败之者是之事，是以圣人故为故无败，不知故事，明知从事参与，继承而败之，圣人如实，则无败胜

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故成子曰有求为圣人之治，可以共学人苟成有求为圣人之志，则蒂斯圣人之为圣人者，安在，非以其心之除乎天理而无人欲之思于圣人之为圣人，唯以其心之诚乎天理而无人欲，则我至誉为圣人，意为在于此心之重扑天里而无人育耳

故臣子曰有成为有求为圣人之志，则必思圣人之为圣人者安在今，故城子曰有求为圣人之可以供学人苟成有求圣人之志，则必斯之为圣人者安在，非以其心之纯乎天理而无人欲之私语

故臣子曰有求为顺人之志，可以共学人苟成有求为圣人之志，则必思圣人之为圣人者安在，费以其心之重乎天理而无人欲，只思于圣人之为圣人，唯以其心之宠乎天理而无人欲，则我之欲为圣人，亦为在于此心之宠乎，天理而无人欲熬

中国式扶贫道路对人类减贫事业贡献巨大。与过去相比，贫困面大夫缩小了，但现在面对的是那些比最薄，条件最差，难度最大的一个骨头，但能不能啃得下这些硬骨头决定的幸福，能不能覆盖所有人销售贫困要举全国之力

故曾子曰有求为圣人之志，可与共学人苟成，能有求为圣人之志，则必思圣人之为圣人者，安在以其非以其心之纯乎天理而无人欲之思于圣人之为圣人，为以其心之宠夫天理而无仁，欲则我之欲为圣人，亦为在此心之宠