陕北说书参神

天地人并列为三才，仍可赞天地之话。语与天地餐可替天行道，那么自可游人封神天神地神不由人风，但人口丰盈，人神去参当天地。此即所谓配天地如泰山，神如洞庭湖神那些神不全是自然神，有时由人神去当

夫元神可以退一时之火，安能退九远之火，火性延上飞水不足以既一时之极火性又擅长飞水不足以救万火之言，用元参以降火，谁用肉桂以安火大用元参而少用肉桂或佐以纯补真阴之药

今天，印度教主张修行行为之道，前信之道和智慧之道行为之道，将自我奉献于神，让神行于自我生产行动，变出视为入世在神的参与下忘我工作，并且其行动和动机不为私欲所控制

肺和肾也补气了，而心脏这儿主人心神，他重点的用的是铁皮石虎，心脏要养心包，要滋养肝血，滋养肺气。这里边儿用铁皮石壶调肝，是用夕阳参滋养肺气也是没用人参也是没用人参用的是夕阳参

以天蓬星为用神，测小偷小摸以玄武，我用身等测犯罪人员又以甲午心为用神，测南方来到电话，可以用离宫为用神，有人指向东南，你可以看训功，比如测父亲以年干为用神，又可以看乾宫的组合情况，还可以参看父亲的年命

古圣的教化注重性命，双修道家从修命入手，直至修信修炼人参精气神，炼精，化气，炼气，还神练神，还虚练虚，何道还虚，何道即是修性的功夫。起步于身体筑基就是打通身体的麦伦，让身体的前后脉和中脉疏通

孙蟹生阳亦未至，倍加芍药减黄连提泻参苓，白术，散扁豆四菌，莲肉攒，亦以山药缩沙节，肾泻二神四神丸，清六散，芍药禽莲隔根汤，八柱散食泻食下须消导饮泻食者神又真虚者，春则甘露饮

视为红神药性是偏温的功能，可以振奋元气，强心腹脉，适用于气弱阳虚，心衰脉危者，那么直接晒干的就为生塞参功能是补气生津，适用于气音不足者，经废水沁烫后，在庆唐之中一两日取出晒干的那白神

柔弱的生殖股市也冰强，怎么生物强，怎么强大出下柔弱出山，先知道是有张公主都在解决下的，解决有余的损失不足的，不知天知道神有余而主不足神，知道神不然神不足，一副有书名有余，一凤参加我有道是圣人，我也而不是忠诚

有一无二男有识，但重用石膏无效，必访白虎加人参仓之意，用人参一谱五之，而其退热之历史大贤者兹降尘数万余下已被参观伤寒定力。汉兔夏后用白虎家人参可者用白虎一家人神而榆林正品宴以来之期

心脏要养心包，要滋养肝血，滋养肺气。所以这里边儿用铁皮石壶调肝，是用夕阳参滋养肺气也是没用。人参也是没用人参用的是夕阳参，因为心脏本身就是火，五行属火是人参大补元气，人神大补元气，你去补其他的脏器

在创造中的参与程度，创造瞬间所有面向思考，面向考量的准确和精细程度，以及灵感对神圣的我的强化程度。全宇宙只有神和神的儿子，也就是人深深具有创造的能力，神的思想是一切的起源

这神入了解是分析师也是一个人，他能以情属和情绪和神入回应的被分析者当分析，提供了与另一个人神入接触并参与到世界的可能性时，由自恋的隔离所提供给人格的保护以及放弃这项安全防护的危险性就提高了

不是的，是整个建筑的地下室埋神有多神，整个建筑的地下室去同一个参数，地上跟地下都是一样的道理，取决于地上的楼层，总共有几层地上就取同一参数，地下总共埋神夺神就取同一参数，这个地方不要弄误解了，你看这个三级四级实际上也好记

吾上焉者慈善无争，不信民服从下，焉者慈善不尊，不信民服无从故君之大，不如神征数名考的三王而不谬，见诸天地而不畏至诸鬼参而无一不是一次圣人而不无祸，至诸鬼参而无一之天也