歌说书人暗杆

无论小叔和大叔说起来都有两根白的表示，用说书人的口气，气肺还是说出来说输动的叫话表的部分，只是说说人自深口而白的部分难以朗诵。歌舞书中人的神本起角色的时候，大概贴蛋，手脚之内没有书本

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低楼市长四宜之月，与其声歌祭祀则吹而歌之艳，亦如痴点拥器，掌藏乐器，拥器即祭祀，率其属而设损，拒臣庸气，享似宾舍，亦如之大丧心损惧丝杆长武器，祭祀武者，祭臣则受武器

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东北抗联有两首四季游击歌，其中一首雪地游击的歌词是这样唱的雪地游击我没有特长穿踏板扶长杆，不用喂草粮，登高岭走挖店，步履比马快赶走日本强盗者弓锤嚣嚷，现在真的不知道这首歌是谁写的了

满于诗人的成绩，不满于某些诗人把诗歌写的和大众距离十万八千里的洋化和风花雪月倾向，在新诗歌的创刊号上刊登了头人的发杆词，还有关于写作新诗歌的一点意见，接起了现实的大众诗歌的旗帜

他也偏向青翠碧的冷色调式诗情，阴暗幽冷，阴暗幽冷，词语选用则形象尖利，如海畔奸伤似剑芒，秋来处处歌愁禅海畔兼商寺建麻秋来处处割愁肠，海畔奸伤似剑亡，求来出出歌愁长海畔奸伤是剑芒，秋来初出歌愁长海畔奸伤自健，忙求拉出出歌愁场

突然眼前火光一亮，展昭点亮，手中火折抬起手臂四下照看，只见在暗道偏侧又出现一间暗示栏杆横倒岸门竟形似牢狱哭泣之声，正是从此间暗劳传出，火折一亮，哭声顿时哑然而止

只剩下书生一具干枯的尸体，再没有其他而后怪事一桩，借着一桩的发生，都是老说书人曾经讲过的故事，如今倒都成了真。这城里人心荒也，再无人来茶馆听书，老说书人一个人站在他的小案后面

读的过程以及读到中途所加的说明来重新录一回，把它录成今天的节目来跟大家聊一聊，做节目。脱胎于很久以前的说书人。猫哥在陪女儿读书的过程中，也多次提到过古代说书人的状态

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第一点叙事模式转变，有说书人，叙事，或者说有各种不同的叙事，反正是古代的那些叙事方式转为作家叙事，而且是第一人称的叙事心理，分析手法的运用，颇有现代心理分析的意味

其次，再次关系，我也一直说书人君士之友子人间后，期待一丝人生一夜待一夜人而鬼期待一丝节行期待，一则有人一遍要一再一次，而神在千言政权，即使施灸再丧武力将在那些调查结犯太极

他们的主要问题不在于世界暗荡，暗淡苍白，而是很难应对明亮光线在日光下可以守完全失明与我们曾经是夜行动，祖先们放弃了一些颜色敏感度，也就是说牺牲了视锥细胞，增加了视杆细胞