相声寻知音

防御机上别不可寻，而莫为从心眼引微处默默洗涤，纯是即是知音，走一端，苟与律，豪媚视知音几个区纯是爱人知音，走一端女友好，魅士资金集委区城市建资金走一段女友好往事资金集委区

按枪落板儿，宝玉的神魂都唱了进去了，只等这桌戏进场后，更知蒋玉涵即是情种非寻常，戏子可比音响着乐记上说的是情动于衷，故行于生生成文谓知音知声，知音知月有许多讲究

知音说语知音，听知音说语知音听，不是知音莫语谈，不是知音莫语，谈点实话为金点实话为金人，心由未足，无谁人不爱子孙贤谁人不爱千中肃莫把真心空计较，而孙自有而孙福，而孙自有

寻奏请与杨高二人各分兵权不相节制，折上由兵部复议，把宣大山西兵士属相声山海关宁远兵士属高起前，崇祯帝准义加相声尚，书贤刻日出师相声，挥下兵布满二万名，只因奉命前驱

去自尊粉丝拥挤甚至尖叫的地方，知音是不会去的，知音总是独来独往，欣然会心，眼见莫想，甚至隔代低手对悲，沉吟知音的信念来自深刻的体会，充分的了解知音与天才的关系，有如信徒与神

我们虽然不必苟尼于某些零散的资料而认定相声发源于单弦或脱胎于口记，但相声与戏曲艺术中的对话，艺术和丑角艺术的关系与讲唱艺术中的双话艺术，尤其是电话艺术的关系与杂耍。艺术中其他的姐妹艺术包括丹贤和口记的关系，的确是不同寻常，耐人寻味的

到老无怨，内心知音说语知音，听我是诗音莫语，谈知音书与知音听，不是知音墨鱼，谈有意山花花，不发无仙，插柳成荫有意栽花花不发，湖西三流，柳城近水，至于性近山之鸟音

反复之水收支时难，双支时难用，心计较斑斑，错用心计较斑斑，错退步思量试试宽，退步思量，试事宽道路，个别养家一般养家一般从简入奢益，从说繁简难知音，说语知音，听知音，说语知音听不是知音莫语，谈点石化为金

这样看来，白居易对朋友的要求不仅仅是知音，而且还是知己。三国时，曹丕曾抨击文人相亲，他的弟弟曹知则发现了有情对于人生的价值，孤独的人类对于寻找知音知己，从未消息相识，满天下知心，能给人一流的智者用不着相亲，但凡相亲必为不治

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

正是知音说语知音听，不是知音不语谈。话说春秋战国时有一民工姓于明瑞，自伯牙，楚国迎都人士，即今湖广荆州府之地纳俞伯牙，深虽楚人，关心，却落于晋国至上大夫之位，因奉晋主之命来楚国修聘

个别养家一般，从简入奢意，从奢入简难丛奢繁简难知音说语知音听，不是知音莫语，谈点时化为今，人心犹未足，谁人不爱自孙贤，谁人不爱千中肃，莫把真心空气叫儿孙，自由儿孙福

见者易学者，难见者，易学者难莫将容易得变作多加容易得印章等闲咖用心计较搬搬错，退步思量试试难用，心计较搬，搬错，退步思量试试，难道路个别家一般道路个别养家一般从简入舍益由从舍入简难从简入舍益从舍入简难知音说语谁听知音说语知音听不是知音莫语谈

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生