天地玄脉

善人不仁，以百姓为出口，天地之间岂有托，越乎虚而不屈，动而愈出多严肃，存不入手中不神不死，授予玄僻之脉，受天地跟绵绵若存，用之不勤天长地久天地能长切，久诊意气不自身，不能长生是一圣人，后其身二神仙外切山而生存以及无私业，不能成其次

不自疑惑，不绝而众议纷纭，凡整得无胃气的珍藏脉，例如肝脉来的形象，如亦弧线弦，以断其绝，或者来的玄吉尔应十八日，当时心脉来时，胡玄断绝九日当死肺脉来时，胡玄断绝

道德经第一章到为天地万物之种源，头道可道，非常道明，可明非常明无名天地之史，有一万物之母，故常无欲以宫，其鸟常有予以攻其将。此两者出而一名同位之玄玄之又玄壮妙之门

不偏不倚，天地不仁，以万物为储狗，胜任不仁，以百姓为储狗天地之间，其由妥越乎虚而不屈，动而愈出多言术穷，不如手中第六章，天地之根，股神不死，是为玄聘玄僻之门是谓天地根，绵绵若存，用之不勤

悬紧脉主痛主寒，常见于寒凝肝脉或者肝郁气滞，两邪作痛等病症。旋硕脉主肝郁化火或者肝胆湿热，肝火上炎。玄华硕脉多见于肝火夹痰，肝胆湿热或者是肝阳上扰，痰火内蕴等症。玄细脉主肝肾丁虚，或者是血虚，肝郁或者肝郁脾虚等症

初为阳时，若为阴阴结会阳脉卫儿，玄威则无畏气，玄泽不得兮，少阴脉成儿华称为在离华泽为时没约血风不约，顿着苦水，没有身体接踵，四肢一肿，小便不利，脉支不盐水缓，延生中痛

这里指孕育和生养万物的母体玄僻之门是为天地根，玄僻的门户是孕育天地，万物化生，天地万物的根源，绵绵若存，用之不齐道，好像是绵绵不断的存在，它的功能永远使用搏击道无计可循，又无处不在的发挥作用

脉大者为位，置脉微弱，术者为欲自止，虽发热不死，本条便厥阴下利的不同转归本条，从脉象来判断夏利的性质及愈后脉沉主理玄为甘脉而主痛，迈向陈玄而又有礼急厚重，排便不爽，为理气拥滞

圣人不仁，以百姓为诸侯，天地之间岂有特悦乎，虚而不屈，动而愈出多言数穷不入，守住无神不死侍卫玄僻玄聘之门是谓天地根绵绵若存，用之不勤天长地久天地能长且久者依其不自成，故能长生事业是后人圣人后其身而身，陷外其身而身权

天地之间，其由拓越乎虚而不屈，动而欲疏，多言硕情，不如手中孤城不时设为玄聘玄僻之门，天地根绵绵若纯，用之不勤倒，充而用之，或不赢冤，其是万物之中，错其锐，解其分，何其光同其成

天地之间，即由椭月乎，须而不屈，动而欲出，多多严肃穷，不如手中骨舌不死，四味玄僻之门四味天地根绵绵若存，用之不晴，天地长久，天地能长且久者，以其不自身，不能长生

厨狗圣人不仁人把四位出头，天地之间岂有妥越，呼需而不期动而越出多言数全无，不如手中果神不死，使得玄敌玄僻之门，使闻天地跟名，人民若存用之不勤天长地久天地能长期久者以其不自生，不能长生

所应为天之六气，地质六气的具体描述并不一致，但气口脉位法天地知道得到肯定，如脉语上打篇做卖味法，天论用天地六气之理，阐释气口脉味的六部分属成为暗含五脏六腑之力，五行深刻之力，河图洛书之力的

玄天玉女刚刚离开雨外，天地就发现了，震怒之下，天地就将玄天玉女化为了干旱之神女拔，只要他在的地方就会大干旱，低语不见，见到皇帝的女拔，尽力的表达爱慕之意和相助之情

若其智全局，故常使民无止无欲，使福智者不敢为业，唯无为圣人不仁，以本性为出狗天地之间，其忧孤越乎心而不屈，动而欲出，多言数穷，不如手中，故人不死是玄共窦可透非常荡名可名非常名无名天地之事，有名万物之母，故常无欲观其妙，常有欲观，其叫此两者同出而一名同谓之玄玄之又玄众妙之门，天下大皆知，美之为美思恶矣