一城有人焉

子贡曰君子之贵，茹芮之食焉，刿人之贱之，更有营养，殖非共存，常用于子，贡曰周年彦学子贡曰文武之道，为这一地，在人心里知其大者不行者，知其小者，莫不有人知道焉夫子焉不学而亦何，常师之有

阳之迷高，专之迷间，专之在前，呼焉在后呼焉。在夫子寻寻，然善诱人，不仅寻寻人，还有人博，我以闻曰我以礼厌，我以欲罢不能，一生集结无才，独有所立。卓尔独有死一尊欲从之莫有也

心不在焉，视而不见，听而不闻，视而不见其味，只为收身在正其心。所谓七七家在收其心的人之其所青睐而辟焉，知其所见物而辟焉，知其所敬，畏而辟焉，知其所哀，矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉

齿叶克己复礼为人以日克己复礼天下归人焉，为人有甲，有人忽摘也有烟腈有机牧者也。可以无耻，可以无天无地，无天无地，无天无地，无天无地，有无天无地，无天无地，无天无地，无天无地有一年

炎炎第十二炎炎问人职业科技复利为人一日，科技复利，天下归人，焉有人有己而有人后哉，言言曰请问节目。此宴非礼部事非礼部听非礼部言非礼部动炎炎曰浑身不明清是适宜重工

子不通工易事，一线不足，则农有余，速余有余。步子如通，知则滋降轮鱼皆得识于子于此有人焉，入则孝出，则替守先王之道，一代后之学者而不得十余子，此何真滋降为鱼而亲为仁义者哉

以言其阴阳消息之行，焉者谓之意，以言其即刚正事之思焉者，谓之书，以言其歌咏性情之发焉者谓之诗，以言其条理皆闻之助焉者，谓之理，以言其欣，喜和平之深焉者谓之乐，以言其成为写正之变焉则谓之春秋设阴阳消息之行也，以至于其成为写正之变也一也

有人身在城市的富贵家庭，有人身在偏僻农村的某个农民家庭，有人身在大上海，有人生在大梁山，有人一生下来就有个当官的爹，有人一生下来就有个残疾的父亲或疯疯癫癫的母亲

这一桌儿，酒宴的菜谱让杜月笙颇费心机，而坐下来的壁树城心不在酒宴上，他在火烧火燎之中等待着女主人的亮相，作陪的只有杜月笙和张小玲，两个人见壁树城，心不在焉那样儿

此谓修身在正其心，所谓其其在在随之身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所亲，我而脾焉，知其所未尽而脾焉，知其所哀，矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉，故好而知，其恶恶而知其美者

脾胃者，仓廪之官，五味出焉，大肠者传导之官变化出焉。小肠者受盛之官，化物出焉，肾者作象之官，技巧出焉。三焦者决渎之官，水道出焉，膀胱者，州都之官，今夜藏焉，气化则能出也

此谓修身在正其心，所谓其其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉之，其所见物而辟焉之其所未尽而辟焉之，其所哀矜而辟焉之其所敖惰而辟焉，故好而知，其恶恶而知其美者天下贤矣

此谓修身在正其心，所谓其其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉之，其所见物而辟焉之其所畏，敬而辟焉之其所哀矜而辟焉之其所敖惰而辟焉，故好而知，其恶恶而知其美者，天下鲜矣

此谓修身在正其心，所谓其其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉之，其所见物而辟焉之其所未尽而辟焉之，其所哀矜而辟焉之其所敖惰而辟焉，故好而知，其恶恶而知其美者天下贤矣

此谓其身在正其心，所谓其其家，在修其身者，人之其所亲爱而辟焉之其所贱物而辟焉之其所畏，敬而辟焉之其所哀矜而辟焉之其所敖惰而辟焉，故好而知其恶，故我知其美者，天下贤矣