小宝说书之大话水浒09

是马也，虽有千里之能，食不饱力不足，参与紫外线，监狱长马等不可得安久几年千里也持之，不以策之不以其道，谁之不能尽其材鸣之，不能通其意之策而临之，曰天下无马，呜呼其真无马也

见不善而不能退退而不能怨过以好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性灾，必逮夫身是故君子有大道必忠，信以得之骄泰以失之生财有大道生之者，众食之者，寡为之者，疾用之者之

取时之壮者，与礼之轻者而必之，稀斥时壮取色之壮者，与礼之轻者而比之稀斥色壮反应之约枕胸之壁而夺之时则得时不枕则不得，时则将枕之乎于东家强，而楼期处子则得期不楼则不得，妻则将楼之乎

谓不能及引之实之教之会之命，比后车谓之在之，棉蛮棉繁黄鸟只遇秋阿道之云远，我劳如何饮之食之教之惠之命，比候车为时赛之棉蛮黄鸟，只为秋雨，岂敢淡行胃不难驱引之食之教之会之命，比后车为之

近人以垂疾之弊与驱产之胜，假道于余，以乏国公之其见百里兮不见指愚公之不可见而去知勤年以七十以曾不知以四牛敢秦穆公之为巫也。可谓至乎不可见而不见，可谓不至乎指愚公之江王而先去之，不可谓不治也

及华正商人贤高将是余州，欲之以胜为先，由十二靠师曰寡君闻吾子，将不思出于弊意，敢靠众者不贬地，义为众者之焉。居则据一日之机行，则被一妻之位，且使据告于正圣牧公使是客观，则素在立兵莫蚂蚁，使皇五子之焉，曰五子焉

极之不白，宽之操之，不从纵之事有极之不白者，宽之或自明物操极以素其分，人有操之不从者，纵之或自化，即知不白，因紧急而无法变白素，其分使麻烦更多一齐玩，使顽固的想法更难改变，有些事情在情急之中无法变白

不知乱知缩自起，则不能治气之如衣之工人之鸡，这人底之积之所自起，焉能恭之，不知己知所自起则福能功之乱者，何毒不染，比之乱之，所自起烟能置之，不知乱知所自起，则服能治圣人，以至天下为世者，也不可察乱之所自弃

丧不过三年，市民有中也为之棺果一情而举之，成起浮轨而哀妻之脾，有哭泣，爱以送之，补补其宅照而安错之为之。宗庙以鬼想之，初秋祭祀以时思之深，是爱尽死是爱其声明之本，竟以死生之意，被以孝子之事亲中矣

听不言以幸与似是而知，一意曰以性与四世之者，如之何曰天子能见人于天，不能使天与之天下诸侯，能见任于天子，不能使天子与之诸侯。大夫能见任于诸侯，不能使诸侯与之大夫细则遥见，顺于天而天之受之，不至于民而受而民受之

男人学问如有终亏日之所言，故意屁之所言，故意批成身处之礼，但选有味学之广，但鲜有为学之广曰日月之光之明暗，自是重南清北而其归，宗于妄言得意，则邮件玄学第一地之所在也

至于庶人之子弟，皆入小学而教之以洒扫，应对进退之礼，进退之节，礼乐射御书数之文及其实有五年，则自天子之原子种子，以至公卿大夫是原汁柿子与凡民之俊秀，皆入大学而教之，以穷理正心，修己治人之道

众生心性本同豪杰之精神，与圣贤之精神已然，故当事青年之责，任在惩前，其后续故胜百家之所，长开放胸，怀融东西，文明之精粹，精言奇巧，记气胜列，强之产业，与之俱进，应当时局变换，解放思想，创一代精神之文明

知己是无善无恶之知物，即使无善无恶之物，盖无心之心，则藏密无意之意，则应缘无知之知，则题记服务之物，则用神天命之性醉，然至善神感神硬无善可明恶，故本无善意，不可得而有也

棉蛮黄鸟，止于秋鱼，岂敢淡行未捕能屈应之四之交之会之命，比后居未之，再之棉蛮黄鸟止于秋册，岂敢淡行，未不能及应之四之交之会之命，比后居未知，再之，二百三十一货业翻翻互业，采之烹之