生化之勇者归袭

物语人际专一则勇者，不得独尽，窃者不得独退此用重之法。古夜战多，金谷奏战多惊奇辨认你在木里，故三军可夺气将军可夺心是不朝气，锐骤气度，木气归故，善用兵者，避其锐气，积其堕归此志气者也

当归和远至这两味药归脾汤，这张方正是由于思虑过度，劳伤心脾所致的一个气血两虚统摄无权脾是一个气血生化之源，可以升血，可以同血脾主忧虑此方治疗，不论益气生血，同学涉血，终归于脾，叫它归脾汤

单件未有动起处，继续提起这两只话筒互相归，且凡人言语正在快驿时便截然能忍默的意气正道发扬时，便欣然能收敛的费脑是与正道腾沸时，便客人能消化得此为天下之大，勇者不能也

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加减生化汤治疗场后快未消泄泄川，匈二前茯苓二前当归寺前黑江五分白术以前吐炒陈皮五分治草五分逃人实力，莲子八枚，用水煎温服，健脾利水生化汤治疗场后快已除泄泻，川芎，一前，茯苓一前半归身，二前黑浆四分

妇科良方生化汤来源于妇青竹女科重用当归作为主要用量达到二十四克，取其补血活血，趋于生心之用，配用川胸行血中之气，桃仁儿活血去淤黑江温里散寒，治甘草调和，诸药共奏，活血化瘀，温里定痛之效

子之兄弟四之数十年失死而睡，辈子袭着孔子末三年之外，文人持江持人江归六仪与子贡相向而哭皆失声，归只共反，独居三年等候归他日子下子瞻子忧已有。若是圣人欲以所示，孔子事之抢曾子

其伯曰抗则亥成，乃至治则生化外裂盛衰，寒则败乱生化大病缔约盛衰，何如非其位则邪当其位，则正邪则变甚，正则归礼曰何为单位火运灵谷土运零四季，金运灵友，水运灵子，所谓岁会气之平也

除了上面这个有形无形向上向下的区别外，还有一个很内在很本质的区别是气，它就有生化，他就有升降出入素问六为止，大论云是以升降出入无气，不有故气者，生化之与气散则分支生化，吸引有气就有生化，则必有不生化，有气就有升降出入就必有升降息出入废

一百四十九匪风发兮，匪居节兮，顾瞻周到，忠心达西，匪风漂袭，匪居漂袭，故瞻周到，中心调息谁能烹于盖之府，荀谁将西归淮之好阴，国风快风。第二十六遍一百四十六高酋逍遥活球羽巢起布尔斯劳心叨叨高酋翱翔

五行学说兼人体的内脏分别归属于五行，以五行特性来说明五脏的生理活动特点如干洗，调达，有舒细的功能，木有生发的特性，故以干属木心炎，有温虚的作用，火有炎热的特性，故以心属火，脾为生化之源

之为外国文明正义道德之使作勇者，史文城市诸活通罪，致力于人类置身与天地外物间精神相互养素，则也干神州中华之为地球为名之发祥渊源，使闻诸人总之，最至于人与社会，于天地兼功德良之一，纯共和制道者，古中华先贤道法之然，唯武兼备，运筹天下，何等的归傻自如

雨出地出雨出地气，云出天气，故清阳出上翘浊，阴出下翘，清阳发葱，野浊阴走，五脏清阳，十四肢浊阴归六腑，水为阴火为阳阳为气，阴为胃，未归行行归窃弃归。经经规划金石器行石位生化化生金器生形未伤形，气伤精，精化为气，气伤于胃

桃红龟甲搂更干，去淤疏，肝有通络，损伤瘀痛，加酒间温金汤用于贵，穷归少丹皮江下东生草一皮骄阳雪调经重在暖包工生化汤是产后方归穷桃草酒，泡姜消瘀活血攻偏善止痛温，金笑一张

水谷经过之气充盈了，才能营养人身之五脏，而有五脏之气，一洋武器契合而生。由于五脏之气调和而有生化骨脏之际调和，那么人参各种生化功能都产生了说契合而生积液相成人也产生了积液了