说书人杨树林

只剩下书生一具干枯的尸体，再没有其他而后怪事一桩，借着一桩的发生，都是老说书人曾经讲过的故事，如今倒都成了真。这城里人心荒也，再无人来茶馆听书，老说书人一个人站在他的小案后面

读的过程以及读到中途所加的说明来重新录一回，把它录成今天的节目来跟大家聊一聊，做节目。脱胎于很久以前的说书人。猫哥在陪女儿读书的过程中，也多次提到过古代说书人的状态

说书人必须膳食扣子，也就是一种悬念制造悬念，有了悬念才能把人抓住，他才会愿意接着往下听，去听下一段子扣子有小扣子，碎扣子，连环扣，大扣子等等有多少种，它有不同的一个讲究

第一点叙事模式转变，有说书人，叙事，或者说有各种不同的叙事，反正是古代的那些叙事方式转为作家叙事，而且是第一人称的叙事心理，分析手法的运用，颇有现代心理分析的意味

其次，再次关系，我也一直说书人君士之友子人间后，期待一丝人生一夜待一夜人而鬼期待一丝节行期待，一则有人一遍要一再一次，而神在千言政权，即使施灸再丧武力将在那些调查结犯太极

每当杨帆拿到试卷，看到自己可怜的分数，便得意洋洋幻想，杨树林看到这个分数后，内心如何痛苦，每当杨帆把试卷放在桌上，当天夜晚便会听到杨树林的床上传来翻来覆去的声音和一声声叹息

杨树林儿带着一打简历，信心十足地去了招聘会架，在一群大学生中间买了一张门票寄进会场门口，一组大学生在做毕业生就业调查看杨树林儿也拿着简历便拦住他，问您找工作还是帮孩子找工作

不一会儿，警车就来了，鉴定了杨树林的钱是假的，没收了，让杨树林下次注意摊主却不依不饶，让警察搜杨树林的身说不定，身上还携带着众小贩在一旁起哄说搜神没准儿是一个造假犯假的重犯要犯

都可以客观的展现故事，全知视角应该适于影像叙事语言最为契合的一种纪录片叙事方式，全知视角来讲述故事和茶楼酒寺里的说书人极为相似，观众在全知叙述人的引导下被动接受故事

消失起地上，那盏登六却忽的灯笼自他的手中消失不见，只剩下书生一具干枯的尸体，再没有其他而后怪事一桩，借着一桩的发生，都是老说书人曾经讲过的故事，如今倒都成了真。这城里人心荒也，再无人来茶馆听书，老说书人一个人站在他的小案后面

学校开家长会，杨帆也不告诉杨树林，但杨树林总能准时参加，因为有沈老师在杨帆知道他俩老联系也知道沈老师趁他不在的时候来过，他们家还把杨树林给他买的那条红围脖壳落下了

杨树林说我又没无中生有为人，不能说杨帆极了，有人们可说的屁大个事儿，好像我怎么着似的操，杨树林儿的态度也变了，有什么不能说的屁大个事儿，你正因为你怎么着了似的，还敢骂人

没有金星美，没有红楼梦，很简单，红楼梦并不是横空出世，红楼梦并不是石头缝里蹦出来的，它受到了金瓶梅的影响，而金瓶梅受到了水浒的影响，而水浒受到了弹抠制，跟以前一些民间一些说书人的一些影响

本节目由宁波市文化广电旅游局，宁波新闻综合广播联合出品，书香宁波香字泥鸟欢迎走进九二书房。我是陈辉每个工作日的早间九点之后，我们都会在这里陪您读好文，做您耳边的说书人

杨帆又冲了冲杨树林儿还觉得不够翻开洗衣鞋，杨帆不太明白翻什么，杨树林做了示范，这个动作让杨帆很难为情。杨帆试着翻了翻，但是翻不上来疼。杨树林不无担忧地说你是不是过场