魂入血灵

泪经藏象泪云魂之为炎如梦寐，恍惚变幻。游行之境皆视野回游肝血化生和涵养如灵枢本神云肝藏血血，手魂肝主疏泄，以藏血气机调畅，藏血充足，魂随神往，魂有所舍而不忘形游离，维持正常神志及睡眠

五脏内藏精气血津液，故五脏皆藏神如灵枢本神说肝藏血血，舍魂脾，藏盈盈舍益心藏脉脉舍神肺，藏气，手魄，肾藏精精，舍至五脏精气，血津液充盈则五神安藏，守舍五脏精气血津液亏虚，不能化生或涵养，五神则神智，活动异常

噩梦连篇是因为干血亏，虚血不藏魂，则噩梦连篇肝藏魂肝藏血，睡眠的时候写药归于肝。这个时候肝血充沛，阳入于阴，人就会睡得香，睡得沉而干血要充沛的时候才能够睡眠的时候写回鱼竿

噩梦连篇是因为干血亏，虚血不藏魂，则噩梦连篇肝藏魂肝藏血，睡眠的时候写药归于肝。这个时候肝血充沛，阳入于阴，人就会睡得香，睡得沉而干血要充沛的时候才能够睡眠的时候写回鱼竿

为佛为先，不劳力，新生命体受孕成胎之初，道之代表天命元神佛之第八阿奈耶识俗称之灵魂，携其相应的生命能量先天一气，以圆妥光灼灼先天一点灵光的形式进入父亲母血构成的胚胎之中，成为新生命体的生化之理

抛开别人的眼光，做命运的设计师，我常分我灵魂之精髓，以凝成以理想之明珠寒之以热满之，心血朗照我深奥之灵府而庸俗计之即知哲育麻木其灵魂捣碎其理想，杀灭其希望，无悔其纯洁，我知不流入堕落

像我已经说过的那样，通过新房的收缩使血液流入心事，再通过心事的收缩挤出血液，并使血液分不早，全身与局部运动有关的一些情况，天生就富有运动灵魂。儒亚施多德所说的动物的一些运动器官在美丝动物中是如何

红莲使者眯了眯眼睛，说道这叫生灵丸，是用出生的猪仔生魂炼计的，上天有好生之德，既不接受出生婴儿血迹，也不会接受活人金汤，让他们服下生灵丸儿，其金汤中就会夹杂着牲畜的残魂

十九世纪的莫斯科奔入眼底，异国情调夹杂着异样的血腥，愤怒的来芒托夫写下诗人之死，平调三十八岁的普希金死于彼得堡郊外的决斗雪地里的决斗，一个叫丹特式的家伙杀死了俄罗斯最伟大的诗人血与血交融，高贵的灵魂停止了飞翔

来设置升华，我绝不让灵魂陷入自满的状态，我要用忍辱和惊惧来滋润他，我绝不让心怀佳泽要学会务实，使得成长温暖整个的世界，我要用全身心的爱来迎接今天重新往后，我爱所有人仇恨从我的血管流

他以知识分子的良心和负责任的精神，回顾历史直面文革的悲喜和哭喊，撕开血淋淋的伤口，审视自己曾被扭曲的灵魂入骨的反思，才能带来真诚的忏悔，返璞归真，亦能成就高尚的人格

偷把郡死的时候，已魂于临金律合伙，善杀尚书，杨宝年等殿中尚书拓跋愈率殿中宿为是打算和已魂火，并以魂惧跪揪于灵经律抓了灵经律，交给了拓跋愈过关。当时何其奴以灵经律，罪恶未分，将灵经律保护下来，出之为定州刺史

即工具论，随后是物理学论著物理学论天体论生灭气象，血形而善血内心理学论灵魂，短篇自然科学论著，论科感觉的论记忆论，睡眠和失眠论梦论预言寿命，青春已衰，年生无邪论著

李白对文字的驾驭达到出神入化的地步，他像是驯服了文字还是文字，愿为他倾倒他的才华给予了灵魂栖息之处，没有李白。或许我们无法想象，千年前的诗歌已达到如此境界，大唐远不止繁华，更有文化的激情与热血

灵魂和性是成大四立大爷的基本条件，小到一个人大到一个团队，一个国家，一个民族有了灵魂和血性生命取向，才会高生命，体验才会深，生命能量才会强。任何一个人，一个团队，一个国家，一个民族，有了灵魂和血性才会强大，才会不可战胜