韩红与相声届

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

韩红原本出生在一个幸福的家庭，他的母亲是著名的歌唱家，一举北京的金山上唱红了全国。韩红的父亲是向日演员，却在韩红六岁时在慰问演出时不幸牺牲。幼小的韩红在母亲改嫁之后就被送往北京的奶奶讲他懂事又听话，深得奶奶的等爱

丁玉鹏相声演员，早年拜师金小山后，拜师王常有之后参加过北京青年取衣队刘聘臣相声演员李少卿的弟子在新艺与丁玉鹏搭档后参加天津市虹桥区曲艺团与刘奎珍答道临潼相声演员王宝彤的弟子自幼在天桥与刘弘仪演出华吉尔皇

据说这个女子色意双绝，与韩红关系很好，可是当时国家处于战乱之中，韩红在长安无法容身，于是他便去投奔资青节度，使侯羲义因畏惧账货连连，他不敢写柳氏同去，于是便将他暂济长安

我们虽然不必苟尼于某些零散的资料而认定相声发源于单弦或脱胎于口记，但相声与戏曲艺术中的对话，艺术和丑角艺术的关系与讲唱艺术中的双话艺术，尤其是电话艺术的关系与杂耍。艺术中其他的姐妹艺术包括丹贤和口记的关系，的确是不同寻常，耐人寻味的

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

坤志在昆原万物滋生，乃顺成天坤后载卧得后无疆，韩红泽河，德河无疆，韩红光大，品物显亨，辟马地位，行地无乡柔顺，力争君子幽行些迷失的后顺德长披南德鹏，乃与类型东北丧朋，乃中有庆安贞之手，应帝无疆

他先是学京剧，后来由于对相声艺术的酷爱，改学相声，先后拜朱阔全为师，曾在北京天桥鼓楼一带料地演出，说单口相声，与许许多多旧社会的民间艺人一样，以此挣钱谋生，养家糊口经过

这样一拖再拖，一直拖到天宝十四年秋天，韩红才依依不舍地告别妻子，衣锦还乡的韩红一到家中便能停若事，前来贺喜的亲友络绎不绝，于是韩红大雁亲友拜访，故旧着实是春风得意，风光无限

唐德宗极为赏识，后来朝廷缺少一个撰写诏书的秘书。唐德宗立即想到了他只说了三个字，于韩红人事部门查遍了官员名录，发现有两个韩红，他们搞不清楚到底该提拔哪个，只好再次请示皇帝说有两个韩红

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

我想举一个很典型的例子，就是说相声，你假如说有人给到足够多的钱说汪老师，你你说段相声，我不会说相声，但是给的钱足够了，就想听听你在找个人说相声，我肯定能找来人一起说相声，我不是说我说的会很好，肯定说得不咋地

专说相声刘伯奎是相声演员李绍全的徒弟，后来在大连跟我说相声，因为李少玄当时唱文明戏去了刘伯奎，唱不了我的大徒弟顾海泉。后来去了南京，朱向辰到天津给郭荣琦捧活，张庆森到天津给马三立捧活

电视上的那能叫相声人，家上电视都是蹦着出名阵前去的，有几个是真正爱相声的那些个相声演员基本功有几个是过关的相声，最基本的士门功课，说学逗唱都学不全，连太平歌词都不会唱

基于这个疑问和对相声表演的思考，贾玲创办了独树一帜的酷口相声，在上升面前加上酷口，目的不是把相声的概念缩小，而是希望把相声的空间扩大，让相声更注重表演更活跃，更搞笑入更多符合时代潮流和当代有关的东西