琴书雅趣画堂

词的上篇蓬莱苑壁天台女画堂骤，请人无语抛枕翠云光秀衣闻异乡，主要是写情郎初入少女的居处案件，少女睡态的情形骑手二居蓬莱苑壁，天台女画堂骤晴人无语，点明了环境，也点明了主人公潜入画堂的动机和心理活动

雨蒙蒙之举，如果不是扣准，那时脑中想到那几句唐诗，他完全有可能将踏缩型取名为化腾春，只是同样是画堂扣准笔下的画堂和秦观笔下的画楼含义并不相同，就像他们的性格与人生完全不同样

他说读书的话，很多少学琴书偶爱闲静，开卷有得便欣然忘时好读书不求甚解，没有会议，便欣然忘时。乐琴书以萧幽，韦怀在秦书等等，可见读书是他的一个重要的消遣，他对余舒有很深的信心

后来父母搬了几次家琴书，当年带来的鸵鸟蛋壳儿丢了不少，但是父亲一直都保留着五个最大的鸵鸟大哥上面分别用黑色碳素笔标着一九六九一九七零一九七二一九七三。我记得琴书因患肝炎离开，坦赞铁路的那一年正是一九七三年

枕上平山眼时节，玉黄昏无聊读乙门更露子，温情云玉炉香红竹类篇照画堂秋思偏照画堂秋思梅翠博病云禅，夜长亲枕寒梧桐树三更雨不到离情正苦一页页，一声声空结低道明孟江南温庭云舒喜霸独以望江楼过尽千帆皆不是

今日的画堂村依然清流照人，清风扑面，以家规术家风以家风带舍风。画堂村凭着千年不败的一抹墨香，一股清气，被赞誉为江南规矩第一存。我们看看王氏家风，在联想我们前面所讲的孔子衍圣公一脉家风是不是都清晰明了了

辽读乙门庚露子，温青云玉炉香红竹类篇照画堂秋思偏照画堂秋思梅翠博病云残，夜长亲枕寒梧桐树三更雨不到离情正苦一页页，一声声空结地道明孟江南温庭云舒喜霸独以望江楼过尽千帆皆不是邪灰默默水悠悠，长断白频白平州菩萨满伪装红楼别业

这里就要提一下洗头，传统的中医对于洗头是很谨慎的，认为狮头发容易造成各种疾病，所以古人讲究头发要琴书少洗，这是有道理的，因为湿头发当中的水分蒸发的过程中会带走头部的热量

从更为广阔的视野中来看周秦时期的书题，其汉书易文志所说的秦书八体一大传二小传三客服四重书，五魔印六蜀书七书，八隶书，琴书八体的用途各异，大传和小传用于郑重的照办刻石等隶书

使其周密白如霜广德第七广德部学堂舌长至准红纹长斑笋第八斑笋部学堂横起，天中细秀长八位学堂如游瓷人生富贵多吉，祥学唐诗背负琴书不得名，学堂无畏县三庭人中一味若无因

好事有意好事者，极具吕洞宾此诗及范仲淹岳阳楼先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的际遇在岳阳楼上撰写了一幅通俗而又赋予雅趣的对联，成为千古游人茶余酒后的他不住那对联的少年

自己的作息被飞沫的花瓣飞絮遮盖着，好比是在山林中坐着锦绣的坐垫，用冰雪喷茶，好比是熬照天上的穷酱玉叶，这种自然雅趣，这份清闲至寨定要住得稳山林，耐得住寂寞的人方能够平未出来

生活在有的人眼里就是施工，与他接触，只感觉到袭人的公理，直接间接的目的，却没有豁达的情怀，人性的温暖，生活的雅趣生活在有的人眼里，勤劳奋斗，是乐休闲，享受是乐，辛劳却不辛苦，生活在有的人眼里

早在清代中叶，山东南部出现了一种名叫小曲子的小作，连唱题，取一形式，因其主要伴奏乐器为扬琴，故又称扬琴，在发展过程中受到不同地区的语言，风俗的影响，逐渐形成南路北路，东路琴书三大流派

我失为一种隐忍的放松歪张的雅趣，让人体笑皆为之时，更能看出曾国藩的风雅秩序和文末文章，执笔之间谈笑经纶之间，让人感受到一种别样的文人气质，一种学者生动和一种由内而外的文化