冰与影之心

与尊重领导干部常怀敬畏之心，有助于时刻自省自觉与腐败现象和错误行为，划清界限，常怀敬畏之心，始终以如临深渊，如履薄冰的态度，用好手中权力，心存敬畏，方能行稳致远

天地鬼神之富山祸影福，善祸言，皆与圣人同是非而不与世俗同取舍，反面机上绝不可驯耳目为重新圆影微处默默洗涤城市记事之心，则为端狗友一行媚视之心。紧围区城市，爱人之心则为端，有一毫愤世激心及为屈城市，近年之心则为端有一行玩世之心及为区皆当细变

天地鬼神是浮善祸影，既与圣人同是非而不与世俗同去守，繁育积善，绝不可寻耳目被从心圆引，眉处默默洗涤，纯是计时之心则为端，共有一毫媚世之心，即为屈说是爱人之心，则为端，有一毫愤世之心，结为屈却是见人之心，则一端有一毫玩世之心即为屈

天地鬼神至浮山祸阴，皆与圣人同是，非而不与世俗同曲舍繁育既善，绝不可寻耳目为从新人影卫处默默洗涤，纯是计时之心，则为端勾有一毫媚时之心，拒绝屈纯是爱人之心，则为端，有一毫愤世之心即为屈

无有不谬，天地鬼神之浮善祸影皆与圣人同是非而不与世俗同举色繁育基善绝不可驯。而木唯从心缘有为处，默默洗涤城市祭祀之心，则微端狗有一毫媚是知心疾威群全是爱人之心，则微端有一毫分世之心，即微群城市

之心能见有之，心无之心，能见有之光情之心理，你就有这是非。这些人间有之，策影之心，日夜秋无之心，一眼恭敬之心离，也是非之心之业，人亦礼之，非有外说我也不无忧之意

然而不问者，谓之有影，木子，月人皆有不忍人之心，先往有不忍人之心，私有不忍人之正义，以不忍人之心，习妇人人之正，使天下可预制账上为人，皆有不的人之心者，金人诈骗，如此将入于己，借有触体侧翼之心，非内家与孺子之父母，也非要利于伤感朋友也威物起身，而然也有时观止无测隐之心，非人解无修武之心，非人间无此让之，心非人也

从而确立了性善理论，有本心，论本性有不忍人之心，得属四端，说即人由礼仁义，礼智自得侧影之心，人皆有之，羞恶之心，人皆有之，恭敬之心，人皆有之，是非之心，人皆有之，错隐之心，人也羞恶之心

余鸾始终不理他，又向众人求告苦诉，说我本意也未想求兵蝶，并无与众为敌之心。处置仇人虽然太过，但这两个也是你们对头，我除刀宝以外，并无侵害之念，为何连冰姐也所不许

万物以心为心，以心为主，由心而生，与污秽之心指导，言行苦难就跟随他。如同车跟随拉车的牛，以善良之心，知道言行欢乐就跟随他，就像影子得出身体行恶之人，遭受恶保而痛苦

吾此让之心非，人眼无是非之心，非人眼摄影之心，人之端眼，修物之心，意之端眼，此让之心理之端眼是非之心智之端，眼人之有四四端眼，尤其有四体眼有四四端而自谓不容者自贼者也

贼是世人之善乐分明与圣人相反，推辞异端，种种取舍，无有不命，天地鬼圣之浮善，或迎接与圣人同是非而不与世俗同取舍，繁育基上绝不可驯，而木为重新圆影微处默默洗涤狗友一行魅士基心急为屈，纯是爱人之心，则为端，有一毫奋世之心，即为屈纯

如此之父母，也非所要遇相当朋友，非物其身而然念有时关注无摄影之心，非人有秀目之心，非人有耻，让之心非，人也，无是非，知心非得摄影之心，能专业秀目之心，励志专业，耻让之心，理智专业

青少年领会刺不取的内涵和安眠冰间行之建设精力品质，九九卫工就会与山鲜之心相映，实现新的前面阶梯是提升一如优势人之新的青少年，因会搜不起的内涵和奥妙并肩形制健身心理品质

吃天下可因之长，不善为人，皆有不仁人之心者，兼人乍见如指将路于仅见有初级摄影之心，非例假有如指之父母非所邀遇生长朋友非恶其身而然也。优势关注我摄影之心非人也，无修我之心非，人也，无持让之心非，人也，无是非之心非人也