野史神仙谱

后来，在距今三千年时，钟南山主人有意要去除神仙谱九天，玄女明理不敢反对，暗中便让自己的弟子姜子牙来掌管神仙谱后世的封神演义的故事。借了神仙谱的一些传闻，只是封神演义中的女娲并不是指真的女娲

他在道教发展史上的贡献是搜罗道教所奉的神仙七百余人，撰写了那个真灵味的页图艺术，分出神仙的等级品品味构，想出一个等级森严而又宏大细密的神仙谱系，使道教形成一个庞大的信仰系统

为了总结金朝从兴盛到衰亡的历史，为了保存金朝诗人的优秀作品，元好问在自己的家里修了一座野史亭，他在那里孜孜不倦地编写了两部，他自己称之为野史的书，一部叫做人臣杂编

书谱诵读第七篇然君子一身不修其本杨玄威师傅小道壮夫不为况，复逆思好礼伦金汉末者一眼乐至垂轮上体行藏之趣，俱若宫定礼乐妙女神仙由山植之网群与宫炉而订阅，好意上其之事，玩体事之多方穷微侧妙之夫

是民国学者徐克先生，他的其实亦不进来，包含了他的湖北人的某些偏爱民间归民间野史归野史，九头鸟的传说一直在处地转圈，越编越怪，越传越神张居正的故事，加上橘科先生必然的故事

有人便说是乾隆帝红利这一传说，也鉴于一些私家所写的拜官野史之中，秦朝野史大官卷一高宗与海宁陈氏一文有这样的一个技术，雍正帝胤真当皇子时，与海宁，陈氏很好，两家来往频繁

还发现老神仙造那些山都没有名，而有老年人进山散步也吃过。他们叫山小神仙，从浪漫塔走下来，贴手轻脚的让老师现在办公室，透过门份，小神仙看见可爱的老神仙老师正拖着下巴发呆

道教神仙众多，有一套完善的神仙体系，神仙们大多都生活在道教所划分的三十六重天的宇宙空间里，也就是我们所说的仙界天庭。神仙世界有奇花异草，奇珍异兽，有食之令，人道恒倍增的鲜果也有隐之令人长生不老的先权。神仙世界让人神往，但是有些神仙却要下凡到人间来

雍正之出名，民间的传闻可谓是功不可没，就特选几则与雍正继位相关的野史传闻，清朝也使大官剑一里有暗指雍正徒弟的野史故事，孤路如下。故事说，雍正年间，同城某书生给宫中一个有头有脸儿的太监做私塾师

出现了，大家想想看，看看前面悟空的苦难，都是悟空跟那个妖怪打斗，妖怪绑架了，师傅悟空要跟妖怪去把师傅抢出来，悟空打不过那个妖怪，最后吃琴谱菩萨，或者说其请其他各路的神仙来帮忙，自己出门去请

钟离全至五代至五代至北宋年间就有关于他的零散传说宋徽宗时宣和书谱十九这样记载神仙钟离先生民权，不知何时人间接见出接物自卫生于汉吕洞宾于先省职地职理，因为他长生天下都善终离权

他有曲状元之意，后世将其与关汉卿摆谱，郑光祖并称为元曲四大家所做杂剧，今只有十五种，现存的有汉宫秋岳阳楼七种汉宫秋为爱情名句，其他作品多写神仙道画，取此清俊与豪放，加而有之

凡是预则立谱，预则对严，谨定情则不假。事前进行的这部分神仙定制部就调弦定制部从在下位，公布部上可以付过五多，二十也护尚有道，不幸福，朋友不护上瘾，几乎愁有道，不受乎，切无限红肉乎

出现了，大家想想看，看看前面悟空的苦难，都是悟空跟那个妖怪打斗，妖怪绑架了，师傅悟空要跟妖怪去把师傅抢出来，悟空打不过那个妖怪，最后吃琴谱菩萨，或者说其请其他各路的神仙来帮忙，自己出门去请

长生不老等等，但日本神仙跟咱不一样，日本神仙特别接地气儿，日本的神仙不仅有妻，还能够生子，还能够无限的繁衍后代。它和这个中国的神仙本质区别是日本神仙当了神仙之后，还食人间烟火