追溯祖源

也可以说，万物源于道，因为我们刚才讲的道生一生二，二生三，三生万物，我们要用追溯的方法回归的话，从万物追溯到山，从三追溯到二，从二追溯到一从一又追溯到道，也就是溯源在道的理论是早就存在

商的祖先谢和周的祖先后继也是帝库的儿子，他自己没有当帝王，但是他们家后代当了帝王，周人上推后，继已配黄天，追溯王初本知江源这个周朝的人往上推演，一直推演到他们家的祖先就是帝库的儿子，后继已配黄天追述

后来文化发展的一些特点都可以从这个当中看出来。今天说中国文化追溯它的根儿，追溯它的圆追溯到哪里去了。在诸子百家之前追溯到易经里面去说这是中国思维的源头，追溯到我们的河图落书后面说周易

今天要讲的是伞的发明散，人们非常熟悉。一年四季，人们外出总要带着伞，遮阳等雨，但追溯及源头最早是我国发明的，但关于散的起源说法不一有说远。在武帝时代，我们的祖先就开始使用伞了

个体化的灵魂本身是衍生性的，其神圣性来源是非个体的，可以追溯到图祖先图腾也更加本质的对社会的崇拜突然开以为我们提供了一个不断恢复社会活力的方式及个体，在集体化程中，在强烈的情感体验中感受到自身

第一个从我们带缘分的人最快的传承文化的传承来讲，追溯到本源，我们应该属于道家文化，水道，门儿，妹子们，这本书祖师爷，我们的精华教主也好，还是烟花老母也好，两大弟子再往上祖师是谁，祖师是通田教主

秦国列入诸侯是在西周灭亡以后，秦的祖先可以追溯到顺时期，一个不太出名的传说中的人物商的祖先，蟹和粥的祖先器，以及很多的部族的祖先也是追溯到这个时期，说明这个时期是一个文化爆发的时期

上述那些材料把歌舞和所谓乐器制作追溯和归诸远古神异的圣王祖先也证明这些东西确乎来源久远，是同一个原始图腾活动，身体的跳动口中念念有词或狂呼高喊，各种敲打齐名共奏本来就在一起

奢族先民以拟人化的手法把盘护描述成神奇，机智，勇敢的民族英雄，尊崇为奢族的始祖长篇叙事史歌高黄歌又称为盘护王哥，以朴素而深沉的民歌感情追溯了奢足的起源和历史，以及盘护不平凡的经历，他被尊为奢足的祖歌世歌

这一大类绝灭种子植物的化石可追溯至晚二叠室，表明被子植物的祖先类群早在距今约二点五亿年前就已经出现，并不是在白鄂季突然出现的被子类植物，鸡干类群及其关键特征的识别在一定程度回答了被子植物和花朵的起源问题

世代苦难的概念基于我们每个人都属于某个家族系统的事实，而这个家族系统可以一直追溯到比我们的想象还要久远的时候，甚至一直追溯到原始人类我们的祖先那里。我们实际上是许许多多世代造就的产物

动因分配是指根据成本动因将成本分配到各成本对象的过程生产活动中耗费的各项资源，其成本不是都能追溯到成本对象的，对不能追溯的成本作业成本法则强调使用动因分配方式，将成本分配到有关成本对象

这些对于逆向追查比较方便，对于多去向的物料在顺向追查时却比较麻烦，相应物料也要记录去向如原物料台账撤回召回过程是基于可追溯性系统建立的可追溯性系统，保证来源可查去向可追当发生食品安全事故或存在食品安全隐患，需要启动撤回召回程序时

来源可查当流通于市场的产品出现食品安全隐患，根据各生产环节的记录还原生产过程直到原物料来源查找，形成原因，即追溯之供应商的尽量信息去向可追当原物料出现食品安全隐患时，能够顺着生产流程查到最终产品的流向，即追溯至中产品的首次分销途径

动因分配是指根据成本动因将成本分配到各成本对象的过程生产活动中耗费的各项资源，其成本不是能都能追溯到成本对象的，对不能追溯的成本作业成本法则强调使用动因包括资源动因或作业动因分配方式将成本分配到有关成本对象作业或产品中