消失的修行者

在感官体验逐渐消失的同时，修行者要依次与五个名点建立联系。直至由于外部世界的完全消失，主体融入明光的，纯粹的，飞二元的光芒之中，从一个明点转向另一个明点应尽可能平稳，要与持续的不间断地入睡进程保持一致

勇猛精进来修行，这时候修行者必须面对修行的种种苦境，包括痛，阳，麻僵，硬等等，即使有很强烈男人的疼意，但是修行者仍然能够面对，仍然能够很有精神的来观察体系，于是疼痛就解体消失

这时候修行者必须面对修行的种种苦境，包括各种的痛，羊麻木，僵硬等等，即使有很强烈男人的疼痛，但是修行者仍然能够面对，仍然能够很有精神的来观察疼痛，于是疼痛就解体消失，但是仍然有疼痛继续回来

接下来，我们要继续和朋友们一起来关注的是在修行皮肤舍纳禅的过程当中，往往会遇到的一些问题一，疼痛还有疼痛，是修行者的善良，不要逃避，不想观察他，能够引导你大到涅霸谈痛并不会事先通知你他的来临，他也可能不会消失

马上就能静下来进入状态，但对于初修行者越想尽越静不下来，只好不去管他，结果是妄想纷飞，漫无边际的胡思乱想，通常明心见性以后你完全可以降服，妄念来时，只要提起精神忘年，顿时消失功夫，修出来以后要达到随时提得起来才能启用

修行者的道德经作者刘金胜今天我们分享一家之言，作者自序，七道德经中的道德并无好坏之分，并不是社会上所讲的具有好坏性质的道德经中的道德是看事物，是否顺应了天道自然规律

修行者的道德经作者刘金盛今天我们分享一家之言，作者自叙七道德经中的道德并无好坏之分，并不是社会上所讲的具有好坏性质的道德经中的道德是看事物是否适应了，听到自然规律

有些修行者经历这全部十种的境界，有些修行者只经历两三种，但是每一位修行者几乎都会经历到光明这样的境界，只是有些修行者所见到的光明比较暗淡，有些修行者见到的光明是相当的明亮

查修行者，我们今天来继续我们的茶修字画，我们把这个茶修杂，谈改了个名字，因为我觉得从今天开始，我们所做的一些节目，更多的是说一下开始查修是怎么在做，因为我们称之为开始茶修文化社群的建设

得修行者大方便云何为是为善，分别自心献官外姓非姓离，生住灭剑得自觉胜之善乐是名菩萨。穆克萨曾就四法得修行者大方便云和菩萨慕和煞善，分别自信，现贵儒士官三界唯心分歧

瑜伽在哪儿消失在天空上再来一遍，小鸟儿在天空消失的日子，小鸟在天空上消失的日子，人还在无知的继续歌唱插嘴里一下，让大家看看我就想鸡跟老头儿的老太太一样了，香了金属牙

每一个问题是道场，每一件烦恼的事是道场，每一次情绪的旋风是道场，每一次恐惧的到来是道场，每一个念头是道场，真正的道场不是道观，不是寺庙，不是山林，不是修行者聚集的地方

说与修行者曾经写出来的文章记载的正量以及时间点与目前的境界不符合，这是修行者的问题。因为灵性智慧苏醒的过程中是没有头脑意识参与的，只有光明灵觉中智慧纯度的细腻差别就好像光芒中

登联台论德者言道本章是修行者的子修，道修无几无极是金丹的建筑，太极是金丹的基础。初学者太极有为入其门，如太极宫，阴阳法，三才数，五行六合，七星树，八卦九钻硕树宫

学习你的叫法后，又去学习其他人的教法，你如何看待这个问题，答我很惊讶，你提出来的这个问题，我是纯粹的修行者，过去式现在式未来也是我从未是任何教主，过去不是现在不是