朱夫子相声经典

到了西单商场，他们的场子正好挨着说相声的高德明先生的场子，后来成为他的老师的朱阔全先生也在那儿说相声侯宝林没事儿就去听，听完就琢磨，特别是说单口相声，他更受朱阔全先生和汤金成先生的影响

专说相声刘伯奎是相声演员李绍全的徒弟，后来在大连跟我说相声，因为李少玄当时唱文明戏去了刘伯奎，唱不了我的大徒弟顾海泉。后来去了南京，朱向辰到天津给郭荣琦捧活，张庆森到天津给马三立捧活

老佛爷高兴之余，每一个摊位逐个儿去赏赐银两，最后还将他最重要的八场买卖御风为天桥八大怪。而天桥八大怪之中，既有朱少文的相声公王和罗王，也都喜欢听朱少文的相声，特赏前两个一份

由于是老先生晚年回忆，有些事情难免有出入，比如相声排字，应该是从德字开始，少子那一辈很少有人承认，作为二代相声艺人，除了朱少文，还有阿燕涛，沈春和包括德字辈以前的第三代相声艺人，就是徐有禄，范有元等等，都没怎么排字儿

六向山王阳明说心理唯一六王的讲法和孟子义找朱夫子的说法就是习心理披玉礼为二，其心玉礼为二是高子的意外说，王阳明批评朱富子是对的，找朱夫子给孟子的注解，翠影成了情心事，总说情事分数

他先是学京剧，后来由于对相声艺术的酷爱，改学相声，先后拜朱阔全为师，曾在北京天桥鼓楼一带料地演出，说单口相声，与许许多多旧社会的民间艺人一样，以此挣钱谋生，养家糊口经过

崇寿风一定不是卢德俊的土地。范瑞婷先生，北京人范有缘先生的儿子，当时人称范六爷北京到沈阳说相声的第一人，当时在小黑二边料明帝说单口相声之后，在沈阳收了两位弟子，朱凤山和马阳辰有了弟子以后就开始和弟子说对口向上

丑篇会详细讲解一下，前面我也略微稍微带了一下。另外有一个推崇孔夫子孟子是孔夫子的弟子当中第一个旗帜鲜明，宣扬孔夫子的地位。一直到朱熹后世，你看一直把孔夫子有利的孔庙

射中朱衍明得贵，后椅子亲为与子，贡曰夫子之于十八也，必闻其政，求之于抑，与之与子，贡曰夫子温良恭俭，让以得之。夫子之求之也。其诸异乎人之求之于子曰夫在观其志夫，莫观其行

大早上二没不上次问一水七升煮酒三声去得温文尔雅为什么会吃汤艰巨芍药将进入千马。阿尔若为韩者桂枝去芍药家夫子汤朱桂枝去芍药家夫子汤方桂枝三两去皮甘草二两炙生姜三两切大枣生二没夫子一枚，抛去皮破八片

君子好求这首诗开头两句是耳熟能详的。关雎诗经中的第一篇诗经是由孔老夫子整理修订的儒家经典，大家是不是会感觉有些奇怪，诗中谈论的是男女爱情，老夫子在我们心中好像不是这样的形象

冯坤志的儿子虽然拜师沈竹晒先生，但其实一直跟随父亲在东北演出。冯建生从根儿上论，应该是东北相声，冯家门的子弟与朱家门关系不大，卢德俊与范瑞婷这两位先生才是沈竹扇门下较有名气的弟子

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

人人所导是万物，不知其作用德者，人人所得是万物格德，其人者，人人所经由作为自身人之心，所以其生成意者，人人所意识理整，认认缩履，促阴烟脉已成人能持续服务，因为人之本不可无言，相声经典等