模仿各种舞蹈的相声

我一直比较关注舞蹈，一般看春晚可能看都是相声小品的节目，可能我就看的舞蹈对我天就愿意看舞蹈，今年就是在没有春晚没有开播之前，有一款有一个舞蹈，他就是当时我还特别喜欢我还在想

你也可以把你喜欢的又是和你模仿的播音员，演员，相声表，演家等的声音录下来进行模仿，专题模仿几个好朋友在一起，请一个人先讲一段小故事，小幽默，大家轮流模仿，看谁模仿的，最像为了刺激积极性

肯定现实世界的真实性，认为艺术实际上是模仿画家和雕刻家，用颜色和姿态来模仿诗人和歌唱家，用声音来模仿舞蹈是借鉴姿态的节奏来模仿史诗，用语言来模仿悲剧，用行动来模仿等等

现在的模仿秀主要是模仿著名艺人名人，而宋朝的相声则模仿日常生活当中的有趣场景，包括学湘潭学营教侨，谢神，乔作卿，乔饮酒，乔教学，乔桌舌，乔娇椎桥，买药桥宅卷等等

我们或许注意到了这一段关于舞蹈的对话与理想，国中关于和声的讨论完全契合，这倒不令人惊讶，因为舞蹈本身就要与音乐合拍反射其神话之叙述，或者说神话之演绎的音乐舞与舞蹈就与模仿非常相关了

记者御笔者微微占有完成所分，而所有到自己舞蹈咨询记者部署孙悟空熊猫所供飞机上在所中物善策的物是物源律者，有借用通知相当同时相应通过相当同时相对通知相对通过相互的同时相对通知，相应通知，相应通道相继同等相声同意，相对同学相声

艺术学家谢尔恩在艺术的起源艺术中也详细的介绍了原始舞蹈与交感巫术之间的联系，需要恩认为当北美印第安的人与或卡菲尔人或黑人在表演舞蹈时，这种舞蹈全部都是对狩猎活动的模仿

他们的淋压力尺盒优额和幽，默活苦泼和幽默活泼和幽默活泼，把刘老师都镇住了，再加上节目行事心仪新颖，学校这学校就这么一个群口相声自然很容易通过，而我们的舞蹈没有从大量的同类舞蹈中脱颖而出

表情部分逐渐增加，舞蹈也从单纯的模仿具体事物逐渐过渡到艺术发情感为主。它通过概括抽象的虚拟动作城市，就是说表现成分越来越压倒在线成分和各种动作的节奏，夸张变形来表现人的精神状态

通过树立种种偶像特征和跳起模仿性的舞蹈，可使各种动物大量繁殖，食物来源丰富，只要严格遵守有关图腾的种种规定，他们的团体就能够壮大食物的来源，就能够确保最初似乎所有的团体成员都参加了宗教仪式

还有一种舞蹈叫阿纳巴尔教，年轻的男孩子模仿决斗和摔跤，还有许多舞蹈专门为青年男子的，还有许多专门为青年姑娘的，包括剧烈的跳跃，母鹿的蹦跳，冲刺的奔跑飘着，头发像小马一般把场地弄得尘埃滚滚

最重要的是，要通过父母的身教和结合生火石剑中的各种情境思教，孩子们是通过模仿来学习各种不同的行为方式的模仿是没有道德判断的，但通过模仿学道的不同行为方式，就是别人评价个体道德品质的依据

做一个简要的总结，著名的舞蹈史家王克芬先生总结那个时代的舞蹈特点。曾经说过，盛唐舞蹈刚进俊杰之姿，令人振奋，柔婉，轻盈之态，让人神往各种高难舞蹈动作的巧妙运用，创造出美妙的意境

寒鸦并不会过多的模仿其他主意，它的模仿能力也远不比寒鸦和肚牙，但养在笼子里的寒鸦却能模仿学生学会模仿伦理的单词，发音寒鸦的歌声有一种有趣的现象，我们可以称之为自我模仿寒鸦成歌时会时常重复寒鸦多有的那些叫声，我们在上位已经了解寒鸦的各种教名，各种名声包括咔机构和衣服，还有保护通办事发出的监理的嘎嘎什么都会在过程中重现

过去艺术发生学的艺人论如艺术，起源于模仿说或艺术，起源于舞蹈说的失误，并不在于这些理论的倡导者坚持了艺人论，而在于他们或者并没有真正找到艺术之源，如模仿说，或者忘记了一条最基本的原理及一切事物，都起源于非该事物