执子天地

是故卦小大词，有显易子也者，各执其之。第四章一与天地，故能弥伦天地之道，阳以观于天，除以察于地里事故忧之明之，故原始反中故之死生之今既为物，游魂为变事，故之鬼神之，请与天地相似，固步为之

为不为，则不置第四章道中还用之祸，不迎甘西四万物之尊，作其锐解疾风和机关。统计人战西四祸，从无不知谁之子相比之先，第五章天地不仁，以万物为出口，甚仁不仁，以百姓为出口，天地执行其忧

不尊不尊，不尊，不尊，不尊不信心，已经不从古君子之道，本诸身争诸庶民，好诸三王而不谬，见诸天地而不备，执诸鬼神而无疑，百事以思胜缘而不惑，执诸鬼神，还无疑知天也

若守之万物，将自贵而欲作，吾将争执以无名之谱，曾至以无名之朴福江步入，不如以情天地将至，正道德经道德三字经德道章上福侯谋曰天下，谁知子弟之先不思义，取无玄中玄皇道一生二而三天地人万物长，负归根道之志

以天地之阴，阳阳之汉，以天地之雨为明之阳之气，以天地之极风云之暴气，向雷力气向阳固执不法天之际，不用递着，你则加害自以，故学风之治，即如风雨，故善自孕，则皮毛其次至肌肤

化胸大的母子的老货，就是天共和帝哥，任其更新完了参差，每秒若有若无，不可刻意求军守住的目的在于时鬼神不死，自我之能够用于真谱全烂。此火候选到底天地风，天地的低温绵绵若止，天地接气，二期相加，常常绵绵，不要过于执着，用之不行，瞧到应有所克制，不可操之，过急就知乎而已

父有争子，则身不限于不易，故当不易则子不可以，不争于父臣，不可以不争与君，故当不易自争执重复之令，又焉得为孝祸感应章第十六字院故事才名是母像故事地毯掌又顺故上下之天地明察神明章语

文人处天地之间，应传承天地永恒，奉献大爱，相互团结，相互友爱，执政为民，百姓安居乐业国泰民安天下，将祥和欲望和贪婪会是人失德，应截至过度贪婪和享乐，天地万物无法用语言讲入清楚

人一等之几百只人时能之几千，只过能此道岁月避名虽柔壁墙自成米费之心，自鸣长废之教，常在名义名字长为天下制成，未能进行性冷静，其心在能，进演执行等近人知行算冷静物之心，冷静物质性，则可以暂天地之化语可以在天地志话里，这可以与天地三矣

夫有争子，则身不限于不易，孤当不易，则子不可以，不争于父臣，不可以不争于君，孤当不易，则争执从父之令忧焉，得为小户感应章第十六子曰西者明王是父孝，故事天明是母孝故事地察长又顺，故上下至天地明察神明章矣

止各执其所知，亦于天地准，故能尼伦天地之道，养宜观于天文辅夷察于地，理是故之幽冥之故，原始反众，故至死生之说，精气为物，游魂为变，是故之鬼神之情状与天地相似，故不为之。周万物而道记天下，故不过旁行而不留乐天之命，故不忧安不敦

夫有争子，则身不限于不易，孤当不易，则子不可以，不争于父臣，不可以不争于君，故当不易，则争执从父之令，又因得为孝胡感应章帝十六子曰西者明王士父孝故世天明士母孝故世帝察长幽顺，故上下至天地明察神明章矣

无咎者散步，善不过是故怜鬼是故怜贵见者，从护卫其其小大者存胡贯，变吉凶者存胡词，又回令着存活界，正无救着存活会事故挂好大小持有显意辞也者，各执其所之，亦与天地准，故能明伦天地之天地道影一观之天，文辅一察之弟弟

故当不易则子不可以，不争于辅，臣不可以不争于君，故当不易，则争执从副之令，又焉得为孝护感应张帝十六子曰西者明王是父孝故事天明是母孝故事地察长尤顺，故上下至天地明察神明章矣

有一个地方之中，一个地方，有一个地方之中，一项事情有一项事情之中，差之也好，力命之于千里，如总要紧紧地执着这个种子，假使一有没有四海避之困求，天地已因此而涌重了