冯巩相声是福不是祸

人生也不是处处都是低谷时刻，但自己遇到低谷的时候，你要坚信人生，福祸相依的标准在道德经里之中就对福祸相依。有过这样一个终结是老子在道德经的第五十八章当中曾经说过这样的话

行不言之角，万物作业而不辞，生而不由无而为而不是为，而不是工程而服居福为福居事宜不弃不上贤，使民不争不贵，难得之祸，使民不为道，不见可欲使民心不乱，适宜圣人之志

是以事圣人楚微之事，行不言之，教万物作而福始生而福有肥，而不是工程而服居福为福，居事已不去。第三章无为妙，用不上贤，使民不争不归，难得之祸，使民不为道，不见可遇，使民心不乱

是以圣人处无为之事，行不言之教万物作焉而不辞，生而不有为，而不是功成而福居福为福居，是以不去第三章不上贤，使民不争不贵，难得之祸，使民不为道，不限可遇，使民心不乱

是以圣人出无为之事，行不言之，教万物作言而不辞生而不有为，而不是功臣而福居福为福君，是以不去第三章不上贤，使民不争不贵，难得之祸，使民不为道，无见可遇，使民心不乱

是以圣人处为之事，行不言之奏，万物作言而不辞生而不有为，而不是功成。而夫君福为福居，是以福居不上贤，使民不争不贵，难得之祸，是民不为道，无限可遇实，名心不乱，是以圣人之志实习心实习故

行不言之，教万物作应而不辞生而不有为，而不是功成而福居福为福居，是以不去第三章不上贤，使民不争不贵，难得之祸，使民不为道，不限可遇，使民心不乱，是以圣人之志，虚其心实其富

是以圣人处无为之事，行不言之教万物作焉而不辞，生而不有为，而不是功成而福居福为佛居，是以福去第三章不上贤，使民不争不贵，难得之祸，使民不为道，不限可遇，使民心不乱，是以圣人之志虚其心

是以圣人处无文为之事，行不言之教万物作焉而不辞，生而不有为，而不是功长而福居福为福居，是以不去第三章上贤使民不争不贵，难得知祸使民不为道，不限可愈，使民心不乱事，以圣人不治虚其心

是以圣人处无为之事，行不言之教万物作焉而不辞，生而不有为，而不是功成而福居富为福居，是以不去福上贤使民不争不贵，难得之祸，使民不为道，不见可遇，使民心不乱，是以圣人之志，虚其心实其富

难易相成，长短相较，高下相亲，应声相和，前后相随，是以圣人处无为之事，行不言之教万物作焉而不辞，生而不有为，而不是功成而福居福为福居，是一部不去不上贤是名，不争不贵，难得之祸

生而不有为，而不是工程，而福居福文福君顺不去第三章不上贤，使命不真不贵，难得之祸，使命不为道，不先可遇，使民心不乱是一圣人之治是其心，时期负弱其致，长期股常使命无知无欲，使夫智者不敢为也

是以圣人处无为之事，行不言之教望目作焉而不辞，生而不有为，而不是功成而福居福为福居，是以不去第三章不上贤，使民不争不贵，难得之祸，使民不为道，不限可遇，使民心不乱，是以圣人之治，虚其心实其富

是以圣人处无为之事，行不言之教万物作焉而不辞，生而不有为，而不是功成而福居福为福居，是以不去第三章不上贤，使民不争不贵，难得之祸，使民不为当不限可遇，使民心不乱，是以圣人之志，虚其心实其父

是以圣人处无为之事，行不言之教万物作焉而不辞，生而不有为，而不是功成而福居福为福居，是以不去第三章不上贤，使民不争不归，难得之祸，使民不为道，不限可欲使民心不乱，是以圣人之治，虚其心实其富