玄通无量

玄贯不宜调，即越必朝服而朝哉，必由名医部鱼类而肉败不识，摄恶不识，秀恶不识诗人不识割布政不识不得其将不识。虽肉虽多，不识胜士气为酒，无量不急乱是腹部时不测将识不多识，即与功不识

高求玄关不以调及，越避潮服，而潮斋必有名医，不摘壁，便是居壁，千座色不厌亲，愧不厌兮色意。而阿鱼奶儿肉白不食，色恶不食，秀恶不食胳，不正不食，不得其降，不食岁肉，岁多不食肾，即使为酒无量不及量

高琼玄关不易调居院，必朝凡朝斋必有名。医部斋必辨识快，不愿意去实际爱爱，以免爱肉伴不食生。我不食修，我不食，时任不食，不时不食胳膊战不舍，不得起降，不食肉虽多不变肾，食气为酒，无量不极乱

一切都能平等包容了，便可得到四无量心。四禅对应四缠天超过四船，依次进入寺无色定空处，定对应空处天无量时触定对应无量时触天无所有触定对应无所有，触天飞飞，想定对应飞飞想天灭，尽定加上漏劲通，或者以三三位配合酒店中的任意禅定

羔裘玄关不以定既愿陛朝法，而朝斋必有明一步，斋碧便使具体一千座四步雁菁快步宴席，肆意而爱云南肉白不是色网，不是人，不是哥，不认，不是不得祺，将不是肉虽多，不使生死其为酒，无量不及乱

玄光不以调几月，斋必有名音，不栽壁，变史居壁千座四不厌金，快不厌细四意而爱鱼奶而肉瓣不食色恶不食旧恶，不食滋润不食喝不振，不食即将不食肉虽多不食肾，四气为酒，无量不及乱孤酒是否不时不测僵持

第二章第二节经光明经玄毅论无注本。第一条智者经光明经悬疑转上以辟御市金光民之民，终有云金言法信无量甚深礼物不同闻称金王何所不设，起止于三三九法爷暗不止于三身，三得三味这三种三法

高求玄关不以调几月，必嘲讽，而朝在必有名医度栽臂辨识，拘臂迁坐此不厌亲，快念细次意而爱鱼奶而肉败不食色恶不食秀恶不识师政不识胳膊政不识不得即将布施日虽多，不使肾四气为酒，无量不急乱不久是福不时

上无所不可以为非临长比赛之高求玄光，不以调集于必朝，何而朝哉，必有名义部实力的挨郁闷的肉外不死，受恶不死，羞恶不死，失真不死，各不争不死不得其将不食肉虽多，不食生食气为酒，无量不急乱

如一四弟说其为无量无作四弟界内者为有量，是地界，外者为无量，是地借内者小丧为生业失地，童教为生，无失地借外者，别教子为无量失地，而非无作失地实意只是无定的无量非原层的无量以随缘起现，故非性俱故圆教既无量亦无作，此方真是原层的无量

不一时，那玉清原始天尊上清灵宝，天尊太清，道德天尊武器真君五斗星君三观四圣九要真君左府右臂天王哪吒玄虚一应灵通，对对惊奇，双双翻盖都捧着明珠一宝，受过奇花，向佛前拜，献曰感如来无量法力收服妖猴蒙大天尊舍眼呼唤我等皆来臣谢，请如来，将此会立一名如何如来领众神之托曰金玉立名可做个安天大会

这样扑下与无量菩萨及无量似天王正聚大事至出下，与无量亦半天众举遍吉祥菩萨与无量才女剧普贤菩萨拨空见谱，下星宿王菩萨离仪菩萨西住盖菩萨，药王菩萨要向菩萨格与无量菩萨这句，其中亦有无量祝福，质变其身作菩萨相尊者，舍利婆磨合木剑连磨合佳业

即管盛大，无量善修，变满一切，世间陈旧游如是悲，喜心与舍惧，无结无怨，无愧无真，极管盛大，无量尚修，变满一切世间成就游是为无量心解脱杂。阿韩金也说洛比丘修习慈心，多休息矣

非为赏必晒之，高求玄关不以调，即越必嘲服而潮摘，必有名衣布摘必便食居必迁作似不厌精，快不厌戏肆意而爱与哪儿肉败不识，色恶不识秀恶不识诗人不识歌，不正不识不得其将不识肉虽多不食胜，似气为酒，无量不急乱。孤酒是腐，不食不撤，僵食不多食即于工

今生所有功德生生，世世所修，无量功德，以及普陀山，九华山，峨眉山，五台山，印度菩提，前耶，庐山，东陵市，四华州南山寺等无量书圣道场，有史以来所修无量功德以及诸佛菩萨无量皆来为我等一切众生所修，无量无边，不可思议的功德