成佛之种

我们需要明确一个点圆满，它并不在于某一个境界，他也不是在雨里能否成佛成仙，因为成佛曾先也是一个名相，就像佛家所说的，如果想成佛，本身就是一种执着，到最后你也要把成佛的执着放掉

实际上，在佛成佛之前，也不过是一届凡夫成佛，需要的是亲近型心境，则国土境，心安则众生暗心，平则天下平念佛就是念心，心里妄想多要亲近，心亲近了就是佛不亲近事，多妄想多

与普通人有不一样的经历，如唐僧之所以成佛，不是因为取得经书让他成佛，而是因为十万八千里的取经路上，他经历的九九八十一难体验到了生老病死，酸甜苦辣，人间百态最终成的佛

如此一来，以无漏种作为成佛的根据，则显然力量不够，超越的而非经验的根据，而且是超越而非经验的根据，以及必然要比显出如来藏自性，清净心，才能彻底解决成佛的根据问题

实际上，在佛成佛之前，也不过是一届凡夫成佛，需要的是亲近型心境，则国土境，心安则众生暗心，平则天下平念佛就是念心，心里妄想多要亲近，心亲近了就是佛不亲近事，多妄想多

我们中国人讲的成仙或者成佛得到了的人，他已经搞清楚了，没有成仙成佛以前搞不清楚的，不管你学问多好，神通多广大也搞不清楚，因为成仙成佛不是神通广大，而是智慧的成就

我一边泪流满面，一边这样祈求空行母说剧种之佛，有请听空行手中一所一自然缘成佛补处旗线广大任运城勇士空行所掌管玉庙自然庄严贡比，乃我等以体分，倒有乳肉，想法源，身居三殿之胜处

无苦及灭道，意思是我们不要迷信四弟的方法，他只不过是一种手段，无志亦无德。大约的意思是要超越般若智慧，不要执着于成佛的念头，存在的本质，空无一物，不生不灭，不生不减，不苟不敬，哪需要去追求成佛

人与万物的伦理道德界限，尤其是划分人与禽兽的道德界限，道生的涅槃佛性论将产题成佛，顿悟成佛，显然接续了传统人文精神，不仅把人与其他五道众生区别，而且强调成佛的主体是人

中国人以前未知物，现代人靠西方的概念语言来分析，更不容易懂物，不只是了解。譬如主道生讲顿悟成佛，并不是靠了解就能成佛，而是要见识相为。佛与佛乃能究竟诸法实相顿。悟成佛固然要开佛之间，同时也要在顿悟之中将无名通通化掉正驶向般若的涅槃法身，否则全部生命都在无命之中，如何能成佛

也就是说，孙悟空通过自己变出来的一个六耳猕猴儿，让满天的神仙都知道，打唐僧的人并不是孙悟空，而是六耳猕猴儿成佛的机会也不是孙悟空想要的，而是如来自己要给他的孙悟空成佛之前和之后再取经，团队里的待遇也就完全不一样了

佛家有一个词叫圆融，是跟这种成熟的圆润颇为相似的境界，是以佛家讲求借称，借痴借贪，无欲无求，而后能不动声色，不至于心谦君子的圆润，一同此理修成佛修成仙，是城市之人遥不可及的梦想

菩萨成佛时，大成众生，来生齐国，大成众生，没有不发慈悲行愿的真大成必有菩提心，大乘众生才来生佛国净土布施是菩萨净土菩萨，成佛时一切能舍众生来生齐国，真能布施，是菩萨的净土

以何种姿态相迎，在人情成佛中打磨任性，才能经得起世界刁难，在百事念念中沉淀静气，才能洞察解决之道，经一番挫折长一番，见识人的一生难求，一帆风顺，与其一味的端腻鱼

真心本无生灭，所以每个人的本性之中都有因为无生人都有成佛的种子，每个人都可能成佛，每个人都有智慧和慈悲，有人觉得自己不好就下意识的否定自己开悟的可能性，这是不对的，开悟的可能性，每个人都有