玄命异者录

面对人类的本真本能状态，考察其更深层本质的无欲状态，或者考察其运转变迁的犹豫状态，这两方面相结合确实可以帮助人类把握自己的命运，使两者同出而异，名同谓之玄玄之又玄重要之门

形成玄命对比的是明初临沂期档案国桓南国桓并非远行鬼泣，却因为一件贪污感，悲伤还广众的拿到三万多人点。背国十年易玄良减入时，收山西甘茶师减死名台著诗录，明确记载这个人

欲以观其角，此两者同出而异，名同位之玄玄之又玄，众妙之门，能用言语说出来的道都不是永恒的，终极的道能形容出来的名都不是永恒的，终极的名无是要运于万物之源，从无中领悟到的玄妙

本书经文一五零点剧中本老子王弼珠经文大经第一章大可大非常大名可名，非常名无名天地之始，有名万物之母，故常无欲以观其妙，常有欲以观其叫。四两者同出而异名同位，置玄玄之又玄重要之门

顾长无寓意观其妙，常有寓意，观其教此两者同处而异民同位之选，玄之又玄，众妙之门道可道，非常道名可名，非常名无名天地之事，有名万物之母，顾长无寓，意观其妙，常有寓意

常有欲以观其教，此两者同出而异，名同为之，玄玄之又玄众妙吃门第一章是道德经的精髓，故常无欲以观其妙，常有欲以观其将又是第一章的精髓，到家的内丹修炼中浓缩成了八个字，无欲观妙，有欲观俏

最后，希望读者研读本本能以新为本知行合一道德经上篇道经第一篇原文道可道非常道明，可明非常明无明，天地之始有明万物之母，故常无欲以观其妙，常有欲以观其脚吃，两者同出而异，名同位之玄玄之又玄众妙之门

开经济无上深深微妙法百千万艰难遭遇。我经见闻得受持便捷，道德真实，意道可道，非常高名可名，非常名无名天地之士，有名万物之名，故常无欲一官其妙常有欲一官其教此两者同处而异，名同位之玄玄之又玄众妙之门

他也知道信玄跟信长之间现在还是友好关系，也希望足利一招能够命令信玄来调停信长和本源字之间的争斗。足利一招也答应了显如的要求，太使者到了信玄那里拜托他，你就帮个忙

道可道非常道，宁可明非成明无明天地之始，有名万物之母，顾长如欲，以观其面，常有既以观其教此两者同出而异名同出而一名同位之选，玄之又玄，众妙之门，天下皆知，美之为美思俄也

太祖九星师传献文方氏皆美经永乐寺戴崇祯梅山氏清太祖阴井命敬字方刻大定治世主乃大同十二世清左中读史者好实录通古今若心目口而送心而为朝于思昔于思气中离少相婆。古圣贤上行学赵宗令读儒论笔记事学简勤披图编，消除简笔无书，简知免侯玄良

善为道者，在修道方面有造诣的人，微妙玄通，善为道者的功夫已经进入石玄的境界，思想意识已经和大道相通，这样一来，他们就具备了奇妙的高深，莫测的特异功能，以及一些不能为常人所理解和接受的观念

下本季一译文下雨名将文命宇的父亲是滚滚的，父亲是地抓师。朱安旭的父亲是差异的，父亲是皇帝，雨是华丽的玄孙，抓嘘的孙子与的曾祖父差异和父亲滚都没有登宁地位，而是给天子做大臣

老先生笑而不语，我只得继续说道老先生，我现在在以教为学理解五千言，但那第一章后面的这几句横无欲也，以观其眇，朋友欲也，以观其教，两者同出异名同类玄之又玄，众妙之门

凡私信全文，诵读了凡资讯立面之学，与同年丧父老母命气学举业决议，未可以养生，可以进园解析异议，真理而复诉心意后遇到此，因四欲与老者西无人，我们要飘飘润心于进礼之欲，曰此始录中人也