得意忘相声

侯宝林一代相声宗师侯宝宁一代相声宗师说学逗唱说乐乐，一代应一代中国人的名儿不行，嬉笑怒骂，凝聚了中国人的语言，惊蝶大片儿，猛一点儿诚信的把老婆忘记，要不离去了好家伙

论著诚意，佳言诚意。对二十二周易为例，一项三九未完毕，不向着注意着，也沿着名相雷意尽意，莫若向尽相，莫若言言胜于相顾，可寻言以观相相胜于异故，可寻常与关于利益相近，向以严重固延着年相等，向往言向者群里得意而忘相，尤提着再度得度而忘题权者在意，得意而忘全

克里斯朵夫认为，别人的庸俗是应当瞧不起的，自己的力量是应当得意的，没有理由把他的轻视别人和自己的得意藏在肚里，而他的表示得意又是忘形的，最近的一些时候，他非常的需要发泄

第三十九章，妻子得意着，听得以情地得以灵神，得以灵苦，得意忘我得以生活，得以为天下。就妻子。这天我情讲恐惧，为您讲口会生物凝香，恐惧谷物迎讲恐惧万物生姜口灭荒完为贵

从这个简单当中，刚刚得到化解，以这个阴爻的柔顺之德于九四九二九四相应九二相比肩九四相应随顺，在阳爻之后，不忘动无所往，不身是端处事得意不身事，端处事得意，没有揪汗

这天得意静静的意离是得意，离不得已，万物得一生不忘得已为天下生空间，万物一生将共灭后万物一高危，贵高将空，绝不会意见为本高，以下危机是以后往之为不寡，不乎吾此非意，见为本也

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

自高自大时，我要回顾失败的记忆，纵情得意时，我不忘我，不要忘不要我要不忘挨饿的意思。洋洋得意，使我要牢记曾有的竞争，沾沾自己，使我会明细奈拥有的时刻自以为是时，想想自己能否让风驻足妖传万贯史，我亦不忘那些远激而恶的人教二字瞒史，我会一起自己怯懦的时候

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

寻找智慧的声音，走进圣洁的殿堂或者青春的旋律，评为岁月的书下各位朋友。今天我们分享文章，忘形与实意和得意无关。根据技术专辑专介绍持久能消山弹琴。当其得意胡望形骸说的是魏晋时期，因为比较阮籍的诗人

近义莫若相近，相莫若言，言生于相，不可寻言，以观相相生于义，故可寻相以观义意向尽向，以严助故言者名相得相而妄言相者存义得意而妄相有体者在吐得兔而忘题，全者在于得鱼而忘全者

尽意莫若相尽，相莫若言，言生于相互可循，言以观相相生于意，互可寻相，以观意向尽向意言住故言者名相得相而妄言相者存意得意而望相，由替者在吐，得吐而忘题，全者在于得余而忘全也

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

在先秦时期就有了庄子的外屋，里面说叫得余而忘生，得兔而忘题，得意而忘妄言并不是排斥或不要言辞，而是要接受者。在理解意义的时候，不应拘泥于言辞所表达范围，而应由此去领会和把握言外的部分

我想举一个很典型的例子，就是说相声，你假如说有人给到足够多的钱说汪老师，你你说段相声，我不会说相声，但是给的钱足够了，就想听听你在找个人说相声，我肯定能找来人一起说相声，我不是说我说的会很好，肯定说得不咋地