桃花源的故事

这个他的背景故事说完了，会让你对他有一个被誉明有一个感受，对他的创始人小山北修辞有一个感受，被域名看到了这一片地方，想着是说想到了中国的陶渊明的桃花源记，他以桃花源记

这个故事还有一个神秘的尾巴，说他们一直到了晋太原八年三百八十三年，因为他们走了以后就期市，大概就是从公元六十二年到晋太原八年，大家是不是就可以介绍陶彦明的桃花源记了

想象世界与现实世界的关系，中国古人认为这两个世界是彼此各觉得，但在某种特定的条件下，人可以在两个世界之间传阅，比如桃花源记和唐明皇月宫的故事，体现的都是这种观念

桃花源记的另类解读作者李颖红树，千山斜阳，古道狂欢，流水福利，更添公元五世纪，一个叫陶渊明的时任，写下一篇三百多字的桃花源景，让国人幻想了一千多年，由此衍生了一个成语故事，叫做世外桃源

在网上的一篇名为香格里拉知识分子的乌托邦的文章，里面是这么分析的，粗看上去消失地平线的故事架构像极了陶渊明的桃花源记，像武陵人一样，主角康维也在迷途中获救，被带到了别有洞天的人间秘境，受到了贵宾般的优待，甚至一度乐不思蜀，香格里拉的居民也像桃花源的百姓那样

桃花源记晋太原中武陵人捕鱼为业，袁熙行望路之远近，忽逢桃花林佳岸数百步中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，愚人甚异之富，前行欲穷其林近水源，便得一山山有小口，仿佛若有光便舍船从口

说南朝消起武陵人黄敏，萧梁时的武陵人武安贫都曾经写过文章，讲述武陵的确曾经出现过一个愚人，发现了一处头花园，那么依照一上的说法，桃花源就做落在武陵，并且近代不有

桃花源记陶渊明静泰元宗武陵人捕鱼为业，原西行望路之远，近枯逢桃花林夹案数百步中无杂树，芳草鲜美，愚人胜义之负前行欲求其名，宁静水源，便得一三三有小口，仿佛若有光

找到了他的船，就顺着旧路回去，处处都做了标记，到了郡城到太守那里去报告了这番经历，太守立即派人跟着他去寻找以前所做的标记，终于迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了

这篇继续闻以武陵渔人进出桃花源为线，索录了一个宁静祥和的世外桃源，描绘了一幅没有播多，需没有压迫人人安居乐彼此和睦相处的生活图，表达了作者对黑的不满和对和平生活的向往

桃花源记陶渊明进太原中武陵人朴鱼为业园兮行望路之远近，忽逢桃花林夹岸数百步中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，愚人甚异之负前行，余穷其灵，临近水源，便得一山山有小口，仿佛若有光变色

桃花源虽无真正的芳竹，但别的竹子都可好看，竹子都长得很高，结子也长，竹叶细碎，姗姗可爱，真是所谓修竹树都不粗壮而都甚高，大概树都是从谷底长上来的，为了够到着日光，就把自己拉长了

桃花源记陶渊明晋太原中武陵人捕鱼为业言，西行望路之远，近忽闻桃花林狭岸数百步中无杂树，芳草鲜美落英缤纷于人甚一之腹前行欲穷。麒麟临近水源，便得一山山有消口，仿佛仿若有光变，舍船从入

最终他们都没有找到桃花源，也暗示了其实桃花源是虚构的，是作者，他的理想圣地是可遇而不可求的，而最主要的是想要激起读者的惋惜之情，从而更加向往这个安居乐业的桃花源的世界

桃花源记陶渊明静态园中武林人捕鱼为业，圆溪行万路之远近，忽逢桃花岭，假按数百步，中午杂树，芳草鲜美，录音缤纷于人，胜一之负前行欲穷。麒麟临近水源，变得一三山有小口，仿佛若有关