灵戮天下

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光秀把迄今为止受到的那些来自信长的非人待遇变成一股深藏在心底的汹涌暗流。此时要冲出地表搅乱天下的话，一位杀戮，嗜血如命，为战而战的信长所致，天下学非天下万民之天下

李岩变相自成劝说道夺取天下以人心为本，请不要杀人，已收天下人心自成听从了，从此减少了杀戮自成，还将略来的财务镇纪基民百姓得到粮食后分不清是李岩的，还是李自成的变笼统的欢呼道李公子救活了我们

所无以佐无以交于右此之谓邪举之道，是因乐之君子民之父，母民之所好，好之民之所恶，恶之此之谓民之父母，是因解比南山维持炎炎赫赫，诗意敏具耳沾有国者，不可以不慎辟，则为天下戮矣

所恶于左，毋于交于右此之谓邪举之道，是云乐之君子民之父，母民之所好好之民之所恶恶之此之谓民之父母是云解禀南山归是炎炎赫赫诗吟民居而沾。有国者不可以不慎辟，则为天下戮矣

所无以佐无以浇忧此之谓胁举之道，是云乐之君子民之父，母民之所好，好之民之所恶之，此之谓民之父母诗云解笔难膳为是妍身与名俱而战。有国者不可以不慎辟，则为天下戮矣，是云殷之谓藏身

此之谓闲居之道，是云乐之君子民之父，母民之所好，好之民之所无物之此之谓民之父母是云解彼南山维石岩岩赫赫，是以鸣之而沾有过者不可以不慎辟子为天下戮矣。是云应之谓相识，可谓上帝

恶于左，毋以交于右此之谓邪居之道，是云乐之君，子民之父，母民之所好好之民之所恶恶之此之谓民之父母是云解禀南山威势炎炎赫赫师尹民爵而沾。有国者，不可以不慎辟，则为天下戮矣

诗云乐之君子民之父，母民之所好好之民之所恶恶之此之谓民之父母诗云解比南山为时炎炎赫赫诗尹明炬耳沾有国者，不可以不慎辟，则为天下戮影。诗云应知未丧失，可配上帝宜皆妤

对外则以欺诈和杀戮扩张领土，在秦国统一天下后，又不能及时调整国策，修养生息，而是继续大建宫殿，陵墓，修筑，池道等工程，北征匈奴南征百月，使得天下百姓陷于无休止的劳役和兵役之中

为了装饰人，寿宫几乎耗尽了果裤，天下百姓贫苦中产的家庭都纷纷破产，加上学兄弟晚年的猜忌之心，日益严重，无苦一案。他杀戮了亲生儿子杨俊之妃，又将宰相杨素的母亲下意

所谓以我为交易所，所谓以我为交友，此之谓邪，就知道是因为是君子民之父母，民之所好之民之所恶之，此之谓民之父母是人，皆病难善，为是言言，是一名具有责任国之不可，以不是审批，则为天下戮

有此之谓邪己之道，诗云乐之君，子民之父，母民之所好好之民之所无之，此之谓为民之父母。诗云接必南山，唯是岩岩赫赫峕乚民居而沾。有国者不可以不慎辟，则为天下戮矣。是云烟之为丧尸可配上帝

所谓以幼为教育者，所谓教育，幼此之谓邪举之道，赤云乐之君子民之父，母民之所好，好之民之所恶，恶之此之谓民之父母是迎接彼南山维氏炎炎赫赫，诗以明志，而张有国者，不可以不慎辟，则为天下戮矣

苍天已死，皇天当立，睡在甲子天下，大吉不六起义还未发动。黄金教内部出现了叛徒，汉族向朝廷告了密朝廷，立即派兵四处搜捕黄金教徒大四杀戮，很多，呜呜的百姓也因此被杀害