大圣说书讲年兽

大圣山神土地无风接地来见好行者，他虎兽雄心，还在自然的气象昂昂，声音朗朗道见我怎地土地道告大圣，得知浅开山请大胜出来，设小神不公之罪，浅开山不打你起去，就如官服发放一般

我们说电影通常没有人在讲，他自己在讲述自己，但是这部电影设置了故事中的说书人，但是很有意思的是，他从一开始玩儿了一个小噱头，一个小花样，就不是说书人登场，而是他是关于说书人的说书故事

自仁宗时，于是崇政殿始至说书天章阁矢志士毒忠诚，史玉讲奇宰相史玉劝讲就像史入经言，以官讲史官驶入经研以势力。而精言之上，文物限度史大，被移给皇帝讲课的经研官为翰林士读学士翰林试讲学士试读，试讲崇正殿说书等

大圣人，你看他好像是不拘小节，为此小圣人也看不起大圣人，谁知道大圣借在心地小圣借在事项前面讲的三种改过的方法，小圣是从事上改大圣是从心上改不一样，小圣就是景怨之事

只剩下书生一具干枯的尸体，再没有其他而后怪事一桩，借着一桩的发生，都是老说书人曾经讲过的故事，如今倒都成了真。这城里人心荒也，再无人来茶馆听书，老说书人一个人站在他的小案后面

说书史书中的地理位置，环境景物应从书中人物的眼中看出，非不得已时不由说者口气描述，书中人物对话很少用。张三说李四说而用变换口吻的声调使人一听便知是某人在讲话，说故事，不必加动作表情说书必须有动作表情，说故事主要说的是故事

三张袋柳敬亭说书人物塑造柳敬亭欲扬，先易赞扬柳敬亭说书艺术的高超，却先说他的外貌丑陋，再以王跃生来做对比，衬托侧面烘托以其他说书人反衬柳敬亭说书艺术的高超细节，描写武松孤九一处，运用细节描写，凸显柳敬亭说书的细致入微

消失起地上，那盏登六却忽的灯笼自他的手中消失不见，只剩下书生一具干枯的尸体，再没有其他而后怪事一桩，借着一桩的发生，都是老说书人曾经讲过的故事，如今倒都成了真。这城里人心荒也，再无人来茶馆听书，老说书人一个人站在他的小案后面

牛魔王自从一个平天大圣交魔王自封一个父海大圣彭王自封一个混天大圣，还有宜天大圣通风大圣，痴神大圣不宜而俗你也大声，我也大声七个魔王全部大胜了，还不是那帮乌合之众换汤不换药

正不好，正好不得王爷大圣到的厉害，我说我却怎地度那方临吉道大圣放心此一来，也是不是唐僧的原法和绕大圣成功寻找子见成行者不灵吉，我当年受如来指一次我一颗粒粒定风丹，易感飞龙掌风

若是大圣打杀了走兽飞禽，火虫临长，只有我西米之丹就可救活那人参果，那鲜木之根如何一致没放拿行者简说无方就有，就却就风眉缝双锁，额处千痕浮心道大慎，此处无方他出祸有怎么就身烦恼

那上期我们吐槽了关于当下的这个影视剧的起名套路，来看看我们的龙色儿说煎饼侠的姊妹篇生煎侠捉妖记的续集捉人妖记大圣归来戏大圣慢走，大圣又归来，大圣又走了，大圣还来大圣别走了，大圣，你还回不回来的

瘦猴子也是瘦，我也能做得七天大圣，我也能够修修炼承担我从孙悟空已经修成金丹了，你看我是七天大圣讲孙悟空，你给他说凡，这是说给听读者来听凡有九窍者，我们身上不都有九窍

大圣词人，一是北宋末年词坛以周邦彦为首的创作群体，因周邦彦当时任音乐机构大圣府提取而得名。周邦彦惠及词人乐师整理曲调规范，辞掉格律，又增加新曲调创作，多一起体格填词，而是艺术特点是精于格律，讲究章法，词句功令，但内容可取处不多

那大圣法旗拆袭总做总斗，做一面杂采花，旗上写着重修花果山复整水帘洞，齐天大事儿十四字竖起杆子，将其挂于洞外，逐日招模巨兽，鸡草屯梁不提和尚儿子，他的人情又大，手段又高