说书人与蛇

藤蛇是传说中与龙同类的神奇生物，能够星云驾雾，与玄归一起作为真武大帝的手下大将，妖精图剑修蛇是神话，故事中的巨蛇也叫做八蛇，相传修蛇居住在洞庭湖一带，吞食过往的动物

捕蛇者的危险与纳税的，沉重的对比，捕蛇者与不捕食的人的对比，六十年来生存与死亡的对比，汉丽来到吴乡，我和乡邻受扰的情况，一年受死亡威胁的次数和即使死于捕蛇也死于相邻之后等情况鲜明的对比，深刻地揭示了复脸毒于蛇这一中心文章，通过揭露永州百姓在封建管理的横征暴敛下

作者的口述色彩依然没法儿抹制，我们仍然感觉到是作者在讲述起亲身经历二一般的章回小说都是第三人称作者以说书人的口气讲述故事，故而罗贯中与三国，吴承恩与取经施乃安与梁山泊都扯不上什么关系

与蛇的作用相得益彰，人们经常用蛇泡酒，但要注意喝了用酒，用蛇泡的酒以后不要见外风得坐在家里窗户都不能开，因为蛇泡的酒不但容易打开毛孔，而且让你的骨骼经络处于某种通透状态，好让内在的写信往外透

老子这里说的与物为蛇而同其波行，不知所知，据不知所为，与物为蛇而同居波，自己不知道有天地合一之后自己不值，自己并没有做出选择，而是顺其自然的与物尾蛇同其波，就是因为他志宠于志宠

在八世纪时，是一个独立的玩火城市，丝绸之路上的枢纽，为往来客商提供水域食物福体，同时也是丝绸生产大国与舔的说书人创造了一个传奇，讲述生产丝绸的秘密是如何在被中国垄断千年后传到余田的

第十三章舌上的秘密舌与脏腑的关系，舌的构成，蛇的神色形态，舌苔的形成，胎色与胎质染胎将蛇与疾病密切地联系起来，并通过蛇的不同外观来判断体内调疾病情况。这是中医学独一无二的一种诊断方法

迁就与顺从胡兰成对张爱玲的爱，多的是木，对医治的爱与对周训德的相仿，多的是惜对蛇爱镇的爱与对范秀美的爱相仿，多的是静不同的是对范秀美敬重，而对蛇爱珍则是敬畏蛇爱珍在上海滩叱咤风云的派头，为人的豪爽义气，做事的雷厉风行与果断决绝

那是一个坚固的木结构码头木板表面散落着鱼鳞，碎贝壳儿和像稻草一样的甲壳动物爪，在海鲜摊儿和糕点店欢乐的说书人剧团与音乐家和杂耍艺人们在一起表演，展示他们的才华，并发放晚间演出的邀请函

捕蛇者说柳宗元永州至野惨，一蛇黑质而白张处草木尽死与孽人无欲知者然得而辣之以为尔，可以大风乱乱，楼方去死，鸡杀三重，其使太夷以亡命拒之，遂复其二，目有能补之者当其逐入

堕胎逐约，木憋干旱，能追窗夺乳庸，腰疼消肿醉素分房未嫌金弦，赤纵牙疼肿毒裸力乳风乳庸白花蛇白花温度瘫痪歪斜大分戒赖猪毒，称加蛇蛇退与咸平能处一搏，诚致古读金贤触诺

有叫万山蛇，大扁井蛇的，也有叫五毒蛇，蝙蝠，蛇仗井蛇的。最有趣的是，有的地方还叫做范产头和范池倩的什么意思就一眼镜蛇被激怒，时头会昂起，颈部扩张成扁平状，很像锅场饭池

舌面后的前面是舌面中它和硬腭后半部配合发出的鹰，称做舌面中银舌面最靠前的部分是舌浅舌面前，它和齿龈与硬腭的交界处配合节制气流可以发出舌面前音。蛇面前的前面是蛇卦蛇冠平展着上台和曲莹后

用蛇身子搭了个大凉亭亭，中间还有个大圆桌，四把椅子都是用手指粗的长冲编程的，惹怒武道恒的黄蛇精与善心做法，驱使蛇深搭凉亭隐仇恨于善心，说换生，咱坐在亭子里吃饭好不好

与此同时，叶凡的天极傀儡也出现了不小的问题，不过七头蛇是血肉之躯，傀儡却是叶凡用明铁铸成的抗爆炸能力远超七头蛇，趁他病咬他命叶凡一剑砍下了七头蛇的一个脑袋，有了上翅的教训，这次砍下了七头蛇的脑袋之后，叶凡立刻调动了符箓，将被砍下来的脑袋给爆了开来。七头蛇勃然大怒地朝着叶凡冲了过来，不过被空阵给挡住了，鸡头蛇呼隆的冲击着大阵变得摇摇欲醉了起来