以不朽为名

现在和未来名著之成为名著，是由穿越时代的人物，他们的精神不朽，如人世间中的周笔坤，他都是普通人，虽然渺小，但没有放弃自己的理想，坚持这种精神，能给当下浮躁，焦虑和处在困境中的人们巨大的力量

我们不要把这句话看得贵族化，要看的贫民化，比如皮鞋打劫不散，吐痰，呕字的发音都是不朽的，就是说不但好的东西不朽坏的东西也不凶善不朽，恶一不朽，一句好话可以影响无数人

追求一种不省事业，知道生命虽然是胆战的，但是当你完成一个不朽的事业之后，那么你的生命就转化为另外一个形态，你的生命就以你的不朽的事业而体现出来，不朽的事业体现出来

我虽然最喜欢各式不朽的创作，不论它是图书，建筑或文学，但我相信只有许多一般的人民都喜欢以艺术为消遣，而不一定希望有不朽的成就时，真正艺术精神方能成为普遍弥漫于社会之中

便生出了我所说的社会的不朽论，来活着社会的不朽论的大指示，我这个小我不是独立存在的，适合无量数小五有直接和间接的交互关系的是和社会的全体和世界的全体都有互相影响的关系

古代群体可以当下清洁结晶，所有账目结晶全部象征监管，从不求助来生。相对于古代群体的这种象征可能性而言，复活或不朽是典型的权宜之境，灵魂不朽，最初是权力的区别性标志

你如此酷爱世界世界，虽然你痛苦亲吻你的灵魂，你却暴雨世界，以美丽的诗章，你永远是个真纯的孩，你才能发出这样的祝福，让死了的拥有不朽的名，让活着的拥有不朽的爱，每个婴孩儿的出世

死亡中自有不朽，不是你所恐惧的那种死亡，而是只惜既有的结论和记忆不再认同所谓的我永恒，便是时时刻刻让自我死掉，其中就有不朽的境界，不需要用轮回转世之说来宣扬和预测

死亡中自有不朽，不是你所恐惧的那种死亡，而是直接既有的结论和记忆，不再认同所谓的我永恒，便是时时刻刻让自我死掉，其中就有不朽的境界，不需要用轮回转世之说那宣扬和预测

国君抚摸着幼儿的头，含着笑为他命名的礼节，基本上与太子相同，只是没有国君和夫人的对答之词为儿子取名，不要用日月为名，不要以国民为名，不要以身上的按揭为名，大夫和事的儿子取名，不敢与太子同名原文切浆，生子，己月，尘夫，使人日益问之

元朝以年号为名，如中统元宝，交钞，致元，通行，宝钞，智大银钞等都是冠以年号。明代的宝钞则是以国号为名，并且只有大明通行宝钞一种使用的都是横五年号，并以一贯为最高面额

死亡中自有不朽，不是你所恐惧的那种死亡，而是只惜既有的结论和记忆不再认同所谓的我永恒，便是时时刻刻让自我死掉，其中就有不朽的境界，不需要用轮回转世之说来宣扬和预测

我可不这样认为，而当问到具体的实际性的问题，如关于永恒不朽的问题时，他断言自然世界里的东西和法则是不适用于永生不朽的世界的，或者说永恒的世界，其运行的规律和自然法则世界然不同的

福建安溪以建信诈骗为名，一些村过去长期以算命村为名，一些家庭在农村以诈骗为生，以片为荣，甚至某村专门修建的一个博物馆。张榜表彰一些能人有不少是靠诈骗发家致富的，这种笑评不笑骗一切向前看的扭曲价值观在作祟

不要相信耶稣，但相信耶稣所信的模仿耶稣行为的像耶稣一样，同时，他的途径的最高点是复活，达到了不朽受难，只是一个走向复活的台阶，寻求达到他所达到的不朽传统宗教之较好