李天津快板说唱艺人

格萨尔王故事的说唱艺人主要分为七类，一类是神收艺人，如已故的扎巴老人和青海著名艺人才让望堆的他们一般对格萨尔王故事十分钟爱，一生到处流浪，经历不同凡响，有的在流浪途中突然昏睡过去

他们别无所求，只要有观众就行观众团团而作，所有的剧情全靠艺人们用说唱来描述艺人们唱着，说着跳着，在面具下演绎着各种故事，面具运用，象征夸张的手法，使戏剧中的人物形象突出，性格鲜明

为了加强说唱时的效果，加深艺术感染力，为了招揽更多的听众，一些聪明的民间艺人就以格萨尔为题绘制人物画或故事画，说唱时把他们悬挂起来，边解释边演唱，久而久之形成了一种独特的唐卡类型，称作叫仲唐

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大家都知道，格萨尔说唱艺人是藏地的一种，传统文化的一种传递的方式，一种表达方式，一种传承的方方式。他们就是通过格塞尔说成艺人通过一生来说唱格塞尔的事迹来传递他们的一种传统文化

唐宋时，有许多艺人表演说唱三国故事，元代三国故事更被大量的搬上舞台，经存最早的一部元代刊印的全向三国志评话是民间传说中三国故事的写定，本已出具三国演义的规模，初中有大量不同于正史的附会与传说这一未经文人润色的民间艺人作品

变文是供艺人说唱用的表演时说与唱，结合，叙事与代言，并用荣文学，音乐表演于一体，声情并妙的讲述故事是它最突出的艺术特点。变文怨散，结合演唱故事的体质，影响到唐人传奇

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这里第十五段点明藏戏舞台简单的特点，第十六段观众团团围坐所有的剧情，全靠艺人们用说唱来描述艺人们唱着，说着跳着，在面具下演绎着各种故事，面具运用象征夸张的手法，使戏剧中的人物形象突出，性格鲜明。这是葬其面具在长期发展的过程中得以保留的原因之一

村民的面具则用白布或黄布丰质眼睛和嘴唇处挖处圈龙，以及是朴实敦厚，雪山江河，做背景，草原大地做背景表演，正系的艺人们席地而唱，不要幕布，不要灯光，不要道具，只要一鼓一搏，围棋伴奏，他们别无所求，只要有观众就行，观众团团围坐所有的剧情，全靠艺人们用说唱来描述艺人们唱着，说着跳着，在面具上演绎着各种故事，面具应用，象征夸张的手法

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和说唱艺人讲说最早的大女神的故事，我本来想坐阳安铁路的绿皮车继续东进去实验和襄阳，像杜甫一样来个祭川，实验到襄阳站下襄阳到汉阳或者搭便车，沿着女娲庙前的古道去湖北防线走一遭

今天是一个对说唱几乎一无所知的人，跟一个说唱歌手试图聊一下天，你以前没有跟说唱歌手聊不通，我是第一个不会真的是的，以前我以前采访的没有涉及到说唱歌手这个类别，那你可能也没找对人，我太偏门了

义子爵孙是针对谁受限，自然人一起说，李晗只能出资设立几个艺人公司，一个我出资设立的这个艺人公司，还能不能再出资设立艺人公司不能，也就是不能再出资设立全资控股子公司

至于狸猫换太子，这一具体的情节设计最早出现在清代小说万花楼演绎大约成熟于嘉庆，年间，活跃于嘉庆道光年间的说书艺人石玉坤已明代公案小说龙图公案围栏本说书沿用了狸猫换太子的情节设定，改变成说唱本龙图耳路