教之道贵以专说书相声

三字经王映林人之初，性本善性相近，习相缘狗不叫信，乃谦教之道，贵以专西，孟母泽林楚子不学断肌柱豆烟山有一方教吾子，名聚阳养，不教父之过教，不言师之舵子不学非所宜又不学

人之初性本善性相近，习相远苟，不教姓乃亲教之道，贵以专西孟母哲林处指不学断姬著。窦雁山有一方教吾子名具养不教，辅之过教，不言师之舵，止不学非所益又不学老何为欲不作不成器，人不学不知矣

苟不教性乃迁教之道，贵以专西，孟母泽林楚子不学断机柱窦燕山有一方叫五子，名聚阳养，不教父之过教，不言师之舵子，不学非所宜，又不学老何为玉不琢不成器人不学，不知意为人子方少时

三字经人之初，性本善性相近，习相远苟不教性，乃迁教之道，贵以专西，孟母泽林楚子不学断姬著窦焉山有一方教武子，名句阳养不教父之过教不言师之多子不学非所宜，又不学老何为玉

三字经人之初，性本善性相近，习相远苟不教性，乃迁教之道，贵以专心。孟母泽陵处子不学断积住斗烟山有一方教武子倪，聚养不教，复制过教，不言师之多子不学非所宜，幼不学老，何为欲不卓不成器

三字经人之初，性本善性相近，习相远狗不教性，乃迁教之道，贵以专西，孟母泽林处子不学断机处窦燕山有一方叫五子名句阳养不教父之过教，不言，失之惰，此不学非所疑，又不学老，何为欲不琢

三字经人之初，性本善性相近，习相远苟，不教信揽迁教之道，贵以专西，孟母泽陵处子不学断积住兜烟山有一方教五子凝聚养，不教父之过教，不言师之多子不学非所宜，又不学老何为玉，不卓不成器，人不学不知义

三字经人之初，性本善性相近，习相远苟不教性，乃迁教之道，贵以专西，孟母泽林楚子不学断积住窦燕山有一方教武子名具养不教父之果，教不言师之躲子，不学非所宜，幼不学老何为玉，不卓不成器，人不学不知义

三字经人之初，性本善性相近，习相远苟不教性，乃迁教之道，贵以专西，孟母泽林楚子不学断积住斗烟山有一番教武子凝聚阳养，不教父之过教，不言师之躲子，不学非所宜，幼不学老何为玉，不卓不成器，人不学不知义

三字经人之初，性本善性相近，习相远苟不教性，乃迁教之道，贵以专西，孟母泽林楚子不学断基注窦燕山有一方教无子名句阳养不教父之过教，不言诗之舵子不学非所疑，又不学老何为欲不着不成器人不学不知义为人子

苟不教姓乃迁教之道，贵以专西，孟母泽林楚子不学断积住窦燕山有一方教吾子名具养不教父之过教，不言师之舵子，不学非所宜，幼不学老何为玉，不卓不成器，冷不学不知义为人子，封少时亲之友习礼仪湘九陵能温习孝于清所当之容

苟不教姓乃迁教之道，贵以专西，孟母泽林楚子不学断积住动燕山有一方教五子名具，养不教父之果，教不言师之多子，不学非疑，又不学老何为欲不卓不成器仍不学，不知意为人子方少时亲师友洗礼仪。湘九灵能温习孝于清所当之容

相声大师侯宝林先生也提出说以后在那个相声科都开在哪儿开，在医院里专门建一个相声科，说天天给病人说段相声，让病人一笑可能对疾病就有好处，笑一笑十年少马，那肯定是有好处

人之初性本善性相近，喜乡人狗不叫信，乃谦教之道，贵以专西，孟母哲临处置，不学断机助斗院山有一方教无子民居养，不教父之过教不言事之躲子不血非，又不学脑核吻爱情我不过，或者你写人不写，不追播，放青诗有洗礼，以香就您等，微喜，效益轻所

三字经人之初，性本善性相近，习相远苟不教性，乃迁教之道，贵已专心。孟母泽林楚子不学断积住动烟山有一方教五子凝聚，养不教复之果，教不言师之多子不学非所宜，幼不学老，何为欲不卓不成器，仍不学不知义