三世奇缘之首部

编者序认识中国首部杂病学专著金贵要略是我国第一步以内科杂病为主的临床医学专著，由东汉张仲景撰于三世纪初金贵要略和伤寒论同出于伤寒杂病论原著与流传过程中散失，经后人整理编撰而分为二

奇缘的说法源于佛教说是世家，在世的时候，有一位皈依他的名叫须达的妇人，购买了一块林地后献给世家。在此建造奇缘经社。作为世家讲经说法的地方，后人也把奇缘经社看作是佛教寺院的起源，八版神社的前身，或者说这一领域的前身是奇缘感神院

背弄走廊两边墙壁上挂满在目睹取景的电视剧电影宣传画，其中有中国首部无声武侠片火烧红莲寺首部国际上获奖的影片余光曲首部有声影片陶李杰即南征北战，华佗与曹操，武林外史，康熙，王朝射雕英雄传姑苏十二娘等

我这四遗忘之前乃是舍卫国，那时几孤独长者正在舍卫国居住我荒山原是长者之奇缘，因此遂名几孤，不金似死，后边还有奇缘机制，若欲食与创坨，还淋出金银珠有造化的美美实德

是饿死人物，天不过因材而笃，即曾将纤毫一死，极儒生刺，有百世之德者，定有百世子。孙宝芝有实世之德者，定有实世子。孙宝智有三世二世之德者，定有三世二世子孙保之欺诈业务，后者得之薄也

比如生育子嗣这件事，有百世之德的人，一定有百世子孙来保持有十世之德的人，一定有十世子孙来保持有三世二世之德的人，一定有三世二世的子孙来保持那些断绝后代的人是功德太薄

应饿死者定是饿死人物，天不过因材而笃。几曾家纤毫意思，即如生子，有百世之德者，定有百世子孙，保之有十世之德者，定有十世子孙，保之有三世二世之德者，定有三世二世子孙，保之其斩，焉无后者

他说既如生子有百世之德者，定有百世子孙，报之有十世之德者，定有十世之子，子孙保之有三世二世之德者，定有三世二世之孙，保之去展烟无后者，德治保险封建社会，将子师之师看得非常的重，多子多孙就是多福

天不过因财而睹，基层加先豪意思即如生子有百世之德者，并有百世子孙，保之有十世之德者，并有十世子孙，保之有三世二世之德者，定有三世二世子孙保之其攒烟无后者，德治博也

天不过因材而笃，几曾加纤毫意思，即如生子，有百世之德者，定有百世子孙，保之有十世之德者，定有十世子孙，保之有三世二世之德者，定有三世二世子孙，保之其斩，焉无后者

天不过，因才而睹，只成家先好意思，即如身子有百世之得者，定有百世子孙，保之有十世之得者，定有十世子孙，保之有三世二世之德者，定有三世二世子孙宝之其斩焉无后者得志伯也

天下不过天，不过因材而笃，即成家之好，意思即如生子，有百世之责者，定有百世子孙，保之有十世之德者，定有十世子孙，保之有三世二世之德者，定有三世二世子孙，保之其斩，焉无后者，得之博也

在虚空之中，放智慧光明，将他自信本剧的智慧保光明发放出来，放射出来，照耀十方三世，一切祝福帮照耀十方三世一切诸佛岔土，帮助十方三世一切诸佛岔土的愚昧众生，尽快开悟，尽早开悟

因二死者定势二死天，不过因材而睹自成家仙有意思，即如生子，有百世之得者，丁有百世子孙宝之有十世之德者，定有十世子酸保之有三世二世之德者，定有三世二世子酸，保之其斩，焉无后者得志

好像生孩子，你即下百世之德，一定有百世子孙，传承与即下，时世之德就会有时世的子孙传承二世之德，就会由十世的子孙传承，你吉祥三世或二世之德，就会由三世或二世只生存成，没有后代的人