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他在魏晋南北朝隋唐史酸论一书中以一边的篇幅从南北社会经济的差异，南北门阀士族的差异，南北兵制的差异，南北学风的差异四个方面全面深入地分析了南朝与北朝之间的巨大差异

董其昌和绘画南北宗论中国绘画史上的南北宗论市，明朝以董其昌莫世龙陈继如何审号为代表人物提出的划分绘画宗派的方法在这四个代表人物中究竟是谁，首先提出南北宗论，至今也没有一致的说法

起了一个非常重要的作用，南北联通的越紧密，南北分裂越不容易，南北交通越不方便，南北分裂的越是历史常态，因为在秦汉帝国时代，所有的争乱主要是在华北平原，也是黄河中下游地区

宇文义由于宇文义灭亡了，北齐统一了北方，此时的南北朝的局势已经从了三足鼎立，变成了南北对视，而且此时的南北对视早已经不是当时的南北对视，最初的南北军事发展到现在，已经变成了一边儿倒的北强南若

北宫在城的东北鱼，南北二宫军区京城的南北成员文献记载两宫相聚，七里暗自推算，南北宫均长一里多，周长四里多，较西汉长安城叫西汉。长安的供电规模小很多。南北宫之间有较为方准的驴里街道成方格形城内有东西，南北方向，大街各五条长的有两千八短的有五百宽度，自食到四十米布等相互交叉，形成二十四段

同学们大家好，欢迎来到圣才教育，我是主讲人徐爽。今天我们和大家学习隋唐五代文学的第一章，南北文学与南北文学的合流与初唐诗坛，这是我们进入到第四边文学史第四编的第一章的学习南北文学的合流

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北极圈类出现极夜现象，蓝极圈类出现极昼现象，太阳直射的范围南北回归线之间，最北就到北回归线，最南就到南回归线南北回归线上，一年各有一次太阳直射南北回归线之间的地方，一年有两次太阳之射

南北向的有的南北交叉排列，有的南北交叉重叠而较紊乱，甚至有的是胡乱扔入的东西巷的，有的埋一二人，有的埋七到九人并无规律。坑中所有埋葬人骨家放置的情况不像是当场祭祀的现象

我也与你走过好几处，松林不似浙林深远，你看东西密摆南北成行，东西密摆彻云霄，南北成行，亲碧汉蜜茶荆棘周围结了却缠枝上下盘腾来蝉阁隔去，蝉藤来禅阁东西客旅难行，隔去禅藤南北经商

杨广曾当了十年的南方总管，他深知南北矛盾冲突，大运河的修建更利于南北融合，双方交流东西已定，南北贯通，杨广离他的大业又进了一步，而他的下一步目标便是攻占辽东的高句丽

这些文化中心在南北文化的过度带，即今日东部季风区龙海县的南北地带形成了南北文交错区，在东西文化区之间，形成了盐东部季风区与西北干旱区和青藏高原区之间的东西交错文化及前述过度文化

七南北宗论晚明士大夫文人，画家董奇昌以禅宗南北两个宗派来比喻山水画的不同风格，按绘画创作方法和画家出身打山水画作南北分叶，将水墨渲染画法的文人画家比作南宗视青绿沟田画法的职业画家为北宗

南北壁回湖会牵手观音，各一铺主室窟顶回湖彩绘建筑结构西壁正壁曾回湖会花树和罗汉南北壁存回湖会三身佛罗汉及供养人东壁门南北回湖会如同本生本窟壁画，几乎军经回湖重绘在敦煌石窟中堪称孤立，为敦煌石窟沙洲回湖洞窟之

炀帝杨广继位于公元六零四年登基后，他立刻着手遭见大运河，天下分裂，南北与酒最后完成统一伟业的是随为使统一巩固南北地区融合为一。早见连接南北的大运河，是炀帝在皇太子时代的，就有了梦想