赖布衣地理风水说书

现在很多人说你到我家看看风水好不好，我是到你家看看地理风水是死的时候住在风水上面，你住宅坟墓里面，我到你家去看风水，这个名称要正你看我家的地理如何，我到你家的祖坟看风水如何

中国人都不相信地理风水可以影响一个人一生的祸福，这种所法一直牢不可扑的生子弹，多数人的心中，直到今天不是买房子，把新家要看地理风水，就连星瓜少人要改变一下大门方向，换个半根桌角度已涂个好风水，甚至家里有人往生祝新本各要请弟弟师选个好弟弟

滥古法风水，但是讲大红，却不然他为实现其不可告人的野心，不顾国家和人民的利益，有意识的编造一套对风水毫无义理的所谓山原地理，把中国风水完全引向了江湖迷信的斜图，彻底改变了中国风水的本质

旅游业风水又称堪渝地理，是最早的向地之术，后来细化到阴宅阳宅之学，因此风水可概括为考察山水，地理环境，其中包括地质，水文，生态，小气候及环境景观等。我们可以择其极而盈择其极而迎助成郭士舍及陵墓等，使其达到天人合一的至善境界

说书史书中的地理位置，环境景物应从书中人物的眼中看出，非不得已时不由说者口气描述，书中人物对话很少用。张三说李四说而用变换口吻的声调使人一听便知是某人在讲话，说故事，不必加动作表情说书必须有动作表情，说故事主要说的是故事

在汉代帮顾汉书译文志就曾把山海经列为其时大举九州之势，以立陈国试射型的刑法，即风水地理的经典与班固同时代的著名水利专家王景。据后，汉书王景传载，由于其精于风水地理有善治水永平十二年曾被急于治理黄河水害而一修变局的汉明帝召见问以

花气里斑茧以便历史上留下来的地方志士和村谱或者族谱，每部书的手绢都会叙述地理风水，那么细加归纳的话，一定会发现许多改造风水的记载好。截止到这一条，我们看风水的十大要诀就全部都录播完了

为风水经典的理论，同时民间也大量的收集和编撰风水经典，并冠以大臣全书，还有大权的名头。比如明代有陈梦庐的阳宅，集成无名士编的阳宅大权，叶九生，清代的叶九生编的地理大臣业态

所幸此时蒙德斯鸠的地理环境决定论介绍到了中国，他充分强调自然环境，特别是气候与土壤对人类生理心理及社会的决定性作用，为风水的地气论找到了支撑点，风水与虚学得以相互的引证

古人看地理风水，一坟之北面，或有以明堂分前后左右的有后山，或者靠山坟之南面要有前山或者照山，左府与右臂围龙虎山以山脉之走势为来龙药山环水报注风水学所论之山水不是我们看到的高山与河流之意，方迁风水大师均以沙为高山，水为河流，此为勿谬之解

地理上为万江，博阳湖，赣江，钱塘江水系的风水岭而行政上则为浙宛干三省所共有，内部多为河谷盆地的地理结构，使东江南丘陵地带在每一个方向，都留下了广为人知的地缘印记

有一天，刘先生在山上看地理，因为他对你弟弟是很内涵，所以现在很多看风水人都拿它做主持，一个人那小便级的就找一个地方隐蔽一点，想小便没有想到那个小边一边下去，就感觉地理上好像有东西顶住

我们老祖宗养官府查的这个地理包括了现在所谓的地球，物力等等。一切说到地里，大家会联想到看风水的问题，虽然是个小道，但也必须运用易经的法则。今天顺便跟大家介绍一下关于看风水的问题，这里边包含的也很多

这位天神有老虎的身子和九尾九头和老虎的爪子也有传说书。他长着人生胡爪，九条缝尾和一个脑袋深海经地理考昆仑山乃一清黄雨风从不征收山，推断向西南四巴黎即是昆仑山中的最高峰，也就是黄柳峰

当今学术界比较统一的认为，风水学实际上是集地质，地理，学，生态学，景观，学，建筑，学，伦理，学，心理，学，美学等等于一体的综合性、系，统性很强的古代建筑规划设计的理论