天降大任斯人先闪

故天将降大任于斯人，也必先苦其心智，劳其筋骨，恶其体肤，空乏其身，行浮乱，其所为动心忍性。曾毅其所不能为祖国征得荣誉的体育健耳，没有一个不是经过多年的摔打，锤炼赛前的刻苦

故天将降大任于世，人业必先苦其心志，劳其筋骨，恶其体肤空滑，其身形胡乱，其所为动心忍性争议其所不能横过，能改退于心横于律，而后作争于色，发于生而后欲入则无法加避

于是五天将降大任，于是人也必先苦其心智，劳其精，恶气，体肤空寒，其身行福乱其所为动心忍性争议其所不能人横过，能改困于心，横于力，而后做争于色，发于身，而后欲入则无法加避

故天将降大任于世人，也必先苦其心智，劳其筋骨，恶其体肤，控罚其身，行服乱其所为动心忍性争议其所不能人横过，能改困于心，横于律，而后作争于色，发于生而后欲入则无法加避

交隔举于余言之装，管疑无举，是孙叔敖举于海百里，皙举于世，故天将降大任于世人，也必先苦其先治，牢籍筋骨，恶极体肤，匡伐其身，降府乱其所为，动心忍相，曾一其所不能

复月举于板柱之间，交隔举于余言之中，管理物举于世，顺疏鳌举于海白利息举于世，故天将降大任于世人，也必先苦其心智，劳其艰苦恶气体伏空乏起身心，服卵起所为动心人性争议起所不能横过，能感克于熏横

管夷吾举于世。孙淑敖举于海百里溪，举于世，故天将降大任于世人，也必先苦其心智，劳其筋，骨恶其体，肤苦空乏其身刑，服乱其所为动心忍性争议其所不能人横过，能改困于心，横于力而后做蒸鱼色，发于声而后愈

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动心忍性曾其所不能天降大任，给此人一定先苦其心，智劳其筋，骨恶其体肤，致他们于艰难困苦之中，让他们的所有所作所为着实碰壁，逼他们苦思冥想，逼他们学会忍耐，从而增加他们的能力和耐力

那即便你的能力不够，你坚持自己的操守，至少可以做一个好人，那我们看下边儿故天将降大任，于是人也必先苦其心志，劳其筋，骨恶其体，腹空乏情，其身行服，乱其所为，动心人性，增益其所不能

百里奚举于世，故天将降大任于世人宴，必先苦其心志，劳其筋骨，恶其体肤，空乏其身，行福乱其所为，动心忍性增益其所，不能人恒过，然后能改困于心，横于律，而后作争于色，发于生而后欲入则无法加避

管仪无举于世，孙说而举于海百里兮举于世，故天降降大任于世人，也必先苦其心智，劳其筋骨，恶其体肤，空乏其身，行佛乱其所为动心人性争议其所不能人横过人，改困于心，横于律，而后做尊于社，发于身而后欲

为了说明故天降降大任于世人，也必先苦其心志，劳其筋骨恶习起伏，控罚其身行福乱其所为动心忍性曾以其所不能的这个道理，孟子选取了六个典型的人物，他们分别是舜赴越交阁，管夷吾孙叔敖和百里奚

故天将降大任于世人，也必先苦其心，致熬基金，故恶其体，浮空罚其申请，抚乱其所为，推动新人性争议，其所不能居天下之广，居立天下之政，为行天下之大道，得至与民游之不得至，独行其道，富贵不能赢威武不能富贵不能赢，凭借不能宜威武，不能屈此之为大丈夫

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