南京非遗白话相声

专说相声刘伯奎是相声演员李绍全的徒弟，后来在大连跟我说相声，因为李少玄当时唱文明戏去了刘伯奎，唱不了我的大徒弟顾海泉。后来去了南京，朱向辰到天津给郭荣琦捧活，张庆森到天津给马三立捧活

比如三教室做的过程两个角分开大白话，右脚右转大白话，左脚内扣大白话，右手往右伸大白话，右手放地下大白话，左手往上举大白话，转头看左手天花板，大白话就开始有呼啦啦的效果了

让市民群众和非议成果进行了一次亲密接触，通过遗产日活动，使更多市民从中了解非遗喜爱，非遗到主动去感受和体验非遗，也为传承优秀传统文化，进一步促进我省非物质文化遗产的保护

其中，历史馆展示江苏古代文明发展史艺术馆展示历代雕塑绘画书法还设有四个名人专馆特展馆，重点打造国内外精品展览和以院藏宫廷文物为主的专题展民国馆，通过情景再现展示民国时期的南京生活风貌非遗管，以动态方式展示非物质文化遗产项目

第三，很多散落在民间的中医绝技中，医药项目或传承人非遗项目的保护和重视不够，以及大众传媒对中医药非遗项目的报道也不多，这些都是在一定程度上阻碍了中医中药，还有非遗项目的

洞室医院入井关于兴隆市石黄宗贤晚世界先生论学先生喜利于站杆拳，距十二月深南京刑部司川司主是一五一年六年星墨先生，四十岁正月吊立部封彦司主室史论晦暗相声之学，又到徐城之书十方献夫为郎位，在先生上晋直至先生

玩笑只当他玩笑下别一支讨伐白话的生力军是林语堂先生，他讨伐的不是白话的，反而难懂是白话的啰里啰嗦，连刘先生似的想白话，反哺归真的意思也全没有要达意，只有语录式，也就是白话的文言。林先生用白话武装了出现的时候

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

多么传统文化因为古而传唱的，所以他们掀起了一场一身白话，被闻言为止的白话文运动令白话文运动发起人不是没有想到的，是白话文运动很快许多了成功，因为学过古文的文人都会写白话文

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

白话文也不需要学，因为一个中国人会认识汉字，就会读白话，文会写汉字就会写白话文，只要学问越好，白话文就说的越好。所以白话文不需要教所有白话文的作家做百花纹，做得好的人像胡适之，徐志摩，朱子清，鲁迅，老舍，沈从文，钱钟书林语堂

对于我们的中国，我们认为要从白话文学习进行白话文是不必学的，因为白话文是进入我们的口语，只要我们认为只要我们你认了字就能够读白话文，只要你会写字，就能写白话文。我们的口语三岁字学文，所以写白话文是重复三岁的学习，因此一个人永远不能成长

一般的白话文应该直接用文言文用经典，因为白话是不需要学的，三岁之内就自然学会假话，而白话文也是不需要学的，因为一个中国人会认害字，就会读白话，文会写孩子就会写白话文，只要学位越好，百化文就做得越好

用传统技艺可以制作的现代产品非常多，而且非遗传统技艺产品的小量和多变恰恰是他的最大优势是完全可以利用的，既能传承和保护，又可以紧密联系市场，但用非遗传统技艺制作现代产品

飞驴飞马的韵语作者以为，此后国语教科书里不妨多选些诗歌白话诗，歌谣，近于白话的旧诗词曲，白话诗，只要读旧诗，词曲，要吟或吟诵歌谣，要说或吟唱白话文，也只要读白话，只要说这些下文还要论及