太阳之主

金竹以耕水煮饼深，墓主叮人火主护鬼子午之上少阴之主，丑末之上太阴主之迎身之上邵阳主枝茅友之上，阳明主枝，晨曦之上，太阳主枝，四亥之上，绝因主之不合阴阳，其故何也

张志聪在注视太阳思天之政的时候，也说到主遂者思天在全主实者主气客气，六气虽各有分布，而四天之气又为一岁之主，故曰凡此太阳思天之政气化运行，先天夫子午吟参陈虚为六阳年气主太过丑未谋友似害为六阴年气主不及凡煮碎煮食之气，太过之年，皆先天时而至不及之年

阳明厥逆喘渴，生热，善精绿，呕血，手太阴厥逆虚满儿咳，善呕默，致主病者手心主少阴厥逆心痛，引喉生热死不可治守太阳决定耳聋气出相不可以固腰，不可以抚养之主病者守阳明少阳决尼发喉壁，一种是主病者

这三个地方首先中医认为头为一身之主，宰助阳所绘，百脉相通，人体十二经脉和七经八脉都会聚于头部，有近五十个学问，头部经过了人体重要的阳经，包括督脉族，少阳歹经和足太阳

朱林汤等少阴本为水火两端，阴阳一统麻黄，附子细辛汤，麻黄附子，甘草汤等方，因少阴与太阳之表里关系少阴咽痛之，猪夫汤等。因少阴心肾之主，筋血厥阴病，偏病症分类与五运六气理论的运用

直到更是无形之主，代谢开发，才能呈现圣人之德，无心之主，贤人君子，能人和世人之德，更是无形之主。但是开发才能妙用圣人之士，吾心之足，贤人君子，能人和世人之事更是无心之主

其余更谓何如其不曰木谓之主，其泄已霜，其补以辛，或谓之主，其泄已刚其补以咸土，谓主之主，其泄已苦其补以肝经胃之主其泻以心其补以酸遂胃之主其泻以咸其补以苦厥阴之克，以心补之，以酸泻之，以肝患之

高大期盼老屋当今社会不少办公大楼，商业大厦，高门大户基数，此类尤其是毛五重图等做越降的时候，太阳生，辰贤者，治宝藏林儿，喜庆来赣之鹿，马江风加逢集生动加签事事邪没有月降，加之生之主，常有贵人来

百草仙子道仙姑修德取笑这四位仙长乃灵凤归龙四灵之主，哪穿绿袍的总四天下毛族乃百兽之王，名百兽大仙，哪穿红袍的总是天下秦族来百鸟之主，名百鸟大仙，哪穿黑袍的总是天下戒足，乃北百戒之主明百戒大仙

中国古代的天文学与立法两者密不可分，中国的立法祭天相是五名时互相观点，因为天体的运动及计时的大钟，中国传统立法是太阳年他音乐的阴阳合力，但是由东汉确立魂天仪的宇宙论基于唐初李纯宗编订的林德利各时代的立法都是尽力设法将碎石太阳年日数说册派，音乐指数五大行星的运动周期加上年月日的三个干之主期一并计算各种周期的工本书回溯时间的起始

我并不是说大一所将军和秀赖不可，但是大阪城内都以秀赖为天下之主，因为天秀赖才是这个天下之主，很多人对江户是心存不满，反过来江户也一样，他们认为袖中是天下之主，那么手下人对秀赖也不满，丰臣是也非常反感

近半年来，剩下不离年，自觉如入冰酱，再步次冷水交换。此次重病，粤语始终误喊武汉全身如绳，索魂绑胸痛车被编码主旨并虽二十年，而小青龙汤状之主状不变，因为闭塞寒邪，浮冰少阴。汪洋与太阳表示同线成为本店一大次节病机进行可知

电视阅历的功夫博文即是博文，既是微经博物文，既是微经与理，既是微一爱问道心，常为一身人爱问道，心常为一身之主，而人心每听命道心，常为道道心，成为医生之主而人行每听命

不必有这几般景象，只要有一点乐处，即是要生消息，指真药发生必要真依元神以为之，招方不走，坐何也即无前世玄关撬开元神发象可为大药之主，宰故云以灵觉为炼丹之主，以充和为大药之用

小说家在进行小说创作时，头脑中绝非云雾一团，而是一个个准备随时登场的活灵活现的人物形象和一个个具体的生活情节。场面正板桥画竹的眼中之主，胸中之主和手中之主三个阶段的转换，既是竹的内容和形式的共同的转换，从音乐创作中更可以证明这一点