阿三和奈白说相声

一南道派以阿奈耶石为真，认为阿奈耶使能生一切法，既是等于真如法性生一切法，二北道派则以阿奈耶时有争望二意，一切法从阿奈耶时生，而阿奈耶时是争望和合的，死心则走向真心为主，虚妄熏洗是客的路数

由于是老先生晚年回忆，有些事情难免有出入，比如相声排字，应该是从德字开始，少子那一辈很少有人承认，作为二代相声艺人，除了朱少文，还有阿燕涛，沈春和包括德字辈以前的第三代相声艺人，就是徐有禄，范有元等等，都没怎么排字儿

他舍人的目光中充满了霸气，非常明确地表示出他不但不会归还掠夺自赵三和阿胡产的任何财产，还认为赵三和阿胡产不归附自己是被阻望宗的大错事，而面对他这样咄咄逼人的态度，想稳思的官员反而心生恐惧而退缩了

他的目光猛如鹰笋，气势凌人，而且骂得滔滔不绝，不容他人智慧，各方面条件都矮了。半截儿的赵三和阿胡产余烟低头扶手，避开目光，不敢正对想稳思的官员想上前调解，但是插不上嘴，只好听凭他唱独角戏似的指责赵三和阿胡禅

在巴黎，德国人什么都想买从康鹏街出售的成品的香奈儿，五号香水到古董艺术品，时装和珠宝全都想来德国元帅赫尔曼格里一到巴黎就要求新进一批附近的焦兰公司生产的令他心仪已久的相声倒霉的汉斯阿尔米格不得不把实情禀告这位德国元帅

我还想唱一首是我观众朋友喜欢的歌曲好本山同志，如果还让我参加的话，我还想拿一等奖人才好，人才为了那是拿不了奖的，拿不了奖，我就改和牛群说相声拿相声一等奖好了，那我就跟阿敏演小品或小品一等奖

至于禅宗做禅的姿势，采用辟鲁遮纳七支做法，虽然没有明白说出注重气奈，可是做禅的功效实际上已经包含气脉的问题，两足跌幅作不但可以使气不服，而且可以使气沉丹田气息安宁，这样心才能静下来，气也不会乱冲

这个先驱者应该是阿家门儿道创始人阿燕涛先生，他本来是一个贵族子弟，清门出身，后来家道败落，料地谋伤，由轻入魂，早年间相声一人搭档有这么几种，一种是清门与清门大道，比如谢瑞芝和高玉峰，一种是魂门与魂门大道

在邮票上可以看到一些画册里没有的状况，包括我们文行宇老师，还有一些其他的演员，是就是宋丹丹说的。跟阿巩说相声的阿群还集邮拿了二十多个手是风，让我牵是是牛泉，非常爱吉油

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

如来藏空而不空空差别像渡空情景功德法。而此岸彼岸之分，一直是方便说二一身面门，此真心忽然不觉而祈念妄念既成阿奈耶史，但起信论以为阿奈耶使不生不灭，与生灭合，一非一非异

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

它在一定程度上提升了趋幅强度，当然小幅度的提升了，抗拉强度小幅度的提升了，康阿强度好，你想一下两强一体，安全性是高还是低，首先你得明白说安全性百分之六百是高百分之六百十高，但这货说了个结构安全性

专说相声刘伯奎是相声演员李绍全的徒弟，后来在大连跟我说相声，因为李少玄当时唱文明戏去了刘伯奎，唱不了我的大徒弟顾海泉。后来去了南京，朱向辰到天津给郭荣琦捧活，张庆森到天津给马三立捧活