诸天大合一

中庸说喜怒哀乐之未发之未也之未发，未知中发而接中及位之和，只有治中和产门天人合一四鬼神与圣人合一中庸之道的天人合一，还包括了鬼神与圣人合一中庸第二十九章自诸鬼神而无疑知天也

三教合一造像应试而生妙。高山等处石窟涌现了最早的三教合一造像一些民间的能工巧匠也同时塑造了儒，释道，三教造，像释迦牟尼等诸佛与孔子老子及其门下使者同居一座石窟，甚至同处一刊

加过一体清贵合一等级秩序是很分明的，所以你看它的所谓加过一体清贵合一这种诸侯钦达夫士，他本身是一种家族组织，因为他们我们前面说了就说他虽然也分了，分封了一些异性的诸侯，但是比较少

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经演非之远，诸于大原先之远，诸于大龄，肝着远处以太冲脾着，远处以太白，甚至远处以大心少阴着远处以锐骨胆着，远处以秋秋胃之远，处以中阳三焦致，远处于阳池，膀胱致远处于经过大肠，致远处于河谷，想张致远处于万古十二经，皆以树为原者合一

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同时，太平天国还制定了一系列内外政策，内政上从中央到地方建立了军政合一的政权机构，一度宣布废除私营商业中央到地方建立了军政合一的政权机构，一度宣布废除私营商业经营工业商业，实行圣库制度，设立诸将营余百公牙实行观影手工业制度，社会习俗上退出买卖将营于百宫崖

不出户知天下不疲，有见天大，其诸弥远其之弥赏是以圣人不嫌安之不见，安眠不为而成为学日益为道日，损损之又损，以至于无为而无不为取天下，常以无事，及其有事不足以取天下

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实意是可以明学问思，辨于停合一人人不爱诸子，及故东城将学问思辨之穷，离于道德实践之举行分开说盖学问，思辨之穷，理中知行很可以，只是认真去做，实际去做，只是做一种，是而道德实践之主心

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汤先生认为，中国文化的精神是天人合一，知行合一和情境合一，但我认为礼乐合一比情境合一更合适，而且准确的说应该是天人合一，归于人，知行合，一见于行礼乐合，一成愉悦