有些疯癫

现在的做法则具有截然不同的性质，他不是用关于某种真理，甚至是虚假真理的强烈印象来驱散方便的，而是用疯癫的字赋而非疯癫的失常来医治疯癫，古典思想，谴责疯癫，对真理的制作妄为

不可指出，文艺飞行时期疯癫虽然遭到理性的驯化，但疯癫仍然可以自由存在，并参与着对真理的探索和对理性的参照。直到单到古典时期，情况急转直下，疯癫被疯癫人被禁闭起来

他们差不多把科学家看作艺术家，一流比别人更有用，但不及别人高酌，因为艺术家至少是一无所用的，而一无所用就有点儿劲与高雅，科学家却近乎耍手艺的工人，这便是不大体面的地方，更有学问而有些疯癫的工头

显然，词语物是古典时代的疯癫史和规训与惩罚的认识论前提，无论是对疯癫还是对待罪犯，现在不再是压制和消灭，而是改造和纠正权利不是在抹去一种主体，而是创造出一种主体

万丈红尘已移到远处，静下来的洲际环境和放慢了的生命节奏加在一起，构成了一种总结性，归纳性的轻微和声诗的意境出现了向往疯癫向往高度，结果疯癫只是一道刚能立足的狭地

阿尔托的疯癫丝毫没有从艺术作品中流露出来，他疯癫恰恰表现为艺术作品的缺席，表现为这种匮乏的反复出现，表现为从他的各个漫无边际的方面都可以体验到的和估量出的根本虚空

丙根儿世人是惯常把先知先觉者视为呆傻疯癫邪魔的贾宝玉，恰恰是这种呆傻疯癫，邪魔荣府之中尚至贾母王夫人夏至丫头，小厮都知道他有呆病，他是一个呆子，可是谁能知道他心之所想，目之所及，远非常人所能想见的

和放慢了的生命节奏加在一起，构成了一种总结性，归纳性的轻微和声诗的意境出现了向往疯癫向往高度，结果疯癫只是一道刚能立足的辖地，不能横行，不能直走，只想一时俯视之乐，怎可长久驻足安坐

后者带着面具却比真实的面孔更为真实，而这种疯癫是面具背后的疯癫，他吞食面孔，腐蚀容貌，脸上不再有眼睛和嘴巴，只有不知从何处闪出的目光，凝视着虚空如女巫的聚会，或者只有在黑洞中发出的尖叫

语境很重要，我们不能完全没有立场，而采取一种阿基米德式的视角，不受当下偏见的影响，以一种中立公允的姿态去看待错综复杂的历史疯癫，还以其他一些方式超越了医学的范畴

于是，袁凯终于用装疯这一招骗过了朱元璋捡得一条性命回到了自己的故乡，得了个善终的结局。堂堂的御史袁凯不惜装疯卖傻，言语疯癫，虽然吃了些苦头，但是这些苦头和丢掉性命相比

又或者让病人沿着走廊走进一个房间，那房间里有个大水池，病人还没看清房间里的状况，就被突然推入水池中来看最后一种方法运动调节法，持这种治疗方法的人认为疯癫是神经纤维的紊乱运动

没有任何强大的理性，不冒着危疯狂的危险去达成他的作品，没有任何伟大的才智，不参有疯狂，如此智者和最有才华的诗人，有时便会感到疯癫，做出狂举疯狂乃是理性的耕耘之中

有人身在城市的富贵家庭，有人身在偏僻农村的某个农民家庭，有人身在大上海，有人生在大梁山，有人一生下来就有个当官的爹，有人一生下来就有个残疾的父亲或疯疯癫癫的母亲

在论文中，福柯站在辩证法的高度，从人性知识，权力，精神病学，社会学，生理学，心理学等多个角度给疯癫著书立传这么惊险的一个题目，福柯不但顺利过关，还一战成名，从此成为全球瞩目的思想家