相声之史记

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

他的别路常以史记为平段标准，例如管子输入就习用，而史记管子传王充对史记有包有点论痕书解篇称赞西汉诸儒，陆甲，司马迁，刘向，杨雄等人上继周公孔子文如之夜卓，绝不寻班氏父子对史记是一分为二的汉书效仿史记的成功

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

在经历了走向电台电视之后，相声又走回舞台，走回北京天桥等地的相声茶社茶馆的鱼韵没有消失相声，一人重新面对观众接受面对面的考验时代再变，原汁原味的老北京茶馆不可能再现

史记记载，汉家之史记大成者就是班固的汉书，尽管去补者中，但对史记学的发展没有直接影响。汉如对史记多吃批评态度，最早批评史记的学者是西汉末年的哲学家和文学家杨雄汉书杨雄传班固转述雄银云太史公计六国立楚汉系灵指不与圣人同时悲，脱命于尽

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

丁玉鹏相声演员，早年拜师金小山后，拜师王常有之后参加过北京青年取衣队刘聘臣相声演员李少卿的弟子在新艺与丁玉鹏搭档后参加天津市虹桥区曲艺团与刘奎珍答道临潼相声演员王宝彤的弟子自幼在天桥与刘弘仪演出华吉尔皇

我想举一个很典型的例子，就是说相声，你假如说有人给到足够多的钱说汪老师，你你说段相声，我不会说相声，但是给的钱足够了，就想听听你在找个人说相声，我肯定能找来人一起说相声，我不是说我说的会很好，肯定说得不咋地

专说相声刘伯奎是相声演员李绍全的徒弟，后来在大连跟我说相声，因为李少玄当时唱文明戏去了刘伯奎，唱不了我的大徒弟顾海泉。后来去了南京，朱向辰到天津给郭荣琦捧活，张庆森到天津给马三立捧活

在侯宝林的相声生涯当中，辅佐在他身边的捧梗的名家也有很多，像郭启如，李国胜，郭全宝，张士芳这些，其中郭启如先生对侯宝林的成名可以你说是给了很大的提携，说说这个郭启儒他师从相声巴德之一的

电视上的那能叫相声人，家上电视都是蹦着出名阵前去的，有几个是真正爱相声的那些个相声演员基本功有几个是过关的相声，最基本的士门功课，说学逗唱都学不全，连太平歌词都不会唱

这是司马迁，他从史记出发，他考虑到项羽在秦朝灭亡之后，他的史记地位当时天下没有王，没有皇帝，但项羽是诸侯的首领，号令天下史记地位相当于最高统治者，他给项羽立为本纪项羽本纪

基于这个疑问和对相声表演的思考，贾玲创办了独树一帜的酷口相声，在上升面前加上酷口，目的不是把相声的概念缩小，而是希望把相声的空间扩大，让相声更注重表演更活跃，更搞笑入更多符合时代潮流和当代有关的东西

读中国书而未读史记，可算未曾读书读史记而未读货殖传，可算未读史记美哉货殖。传史记货殖列传新权编者变言李景兴凭本传为举生财之法，徒利之人无贵无贱，无大无小，无远无近，无男无女，都纳之一篇之中

男人有些曰人而无痕，可以做，勿以善服，不恒其德，或承熙游子曰不在二零一四岳君子和而不同小人同而不可以约相声皆好之。歌之子曰我也可以相声接物之，何如子曰我也，可以，不如相知，善何其不善如子曰