凌云阁相声社

赴日本考察民间艺术这事儿的策划与出资是日本华侨大阪八仙阁朱氏会社老板郭光甲先生，郭光甲十五岁从焦东家乡漂泊，日本以一把厨刀发家，自幼热爱戏曲相声，尤其对侯宝林情有中对侯宝林的代表作品戏剧杂谈

冯凌云而自息从期即欲助流水，以何见呼呼胜地不成甚言再难兰丁以逸子则须秋，须临别正言姓陈恩于为贱，登高作赋，是所望于群功感觉，并称腾王高阁临江主配于名鸾霸歌舞活动朝飞南浦云珠帘木卷西山，雨闲云谈影日悠悠武幻心仪几度秋阁中弟子今何在帘外长江空自流

今天我们蒋娜音大林木一润木符后权贵阁大林木者，生兼昂宵之德，凌云蔽日之功，生居东南之望，向交接春夏之光华欲燃得的鱼园野常养成为大林，全界艮山之地为园，比如桑浙木，纳音虽木

在经历了走向电台电视之后，相声又走回舞台，走回北京天桥等地的相声茶社茶馆的鱼韵没有消失相声，一人重新面对观众接受面对面的考验时代再变，原汁原味的老北京茶馆不可能再现

他先是学京剧，后来由于对相声艺术的酷爱，改学相声，先后拜朱阔全为师，曾在北京天桥鼓楼一带料地演出，说单口相声，与许许多多旧社会的民间艺人一样，以此挣钱谋生，养家糊口经过

当他说两年之内必能解决罗旁瑶叛乱之时，李太后和朱毅君都深信不疑，但是乌龟派们不信，即使相信张居正的能力，也要装作不相信，反对凌云义的奏章如同雪片一般飞到了朱毅君的办公桌又飞到了内阁

在所说物善策作社物原理直接有通知相对同时相对同一相对相比同一相比，同时相应同期相看同类相应同期相期同大相期，同等相声同一相对同一相相声，正在数字所得，不可以理会设计而较真

我们再看为细分为二十四个小格儿都有哪些，第一是真观格。贞观配音阁用关系才格器官，旧时隔器官存才格，第二个是七十个有沙印相声歌才子弱煞格杀妖食。这个以结合沙格，第三个是才格才旺生光阁才起十生个用彩洗硬格用才起比格。第四是硬格儿利用宴席观格用印洗时，歌儿用练习比格气焰就才格

我们有了很多社会问题，今天所谓的大众在听传统相声有一个机缘搅和，其实跟我们登记社跟我们先生郭德纲先生有很大的关系就是零。五年零六年开始，小剧场蓬勃发展以后，我们把原先很多观众听不到的传统相声搬回到剧场来

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

这二里多山路已是支持不住，被凌云在网兜中用力一放，再想撑起身来已不能够，况且明知凌云姐弟也不容他起身，再若谦让倒好似诚心作假，便也不再客气说了几句感激道谢的话，安恩稳稳躺在网中，仰望着头上倾听，一任凌云姐弟往前抬走凌云，怕他冒风，又给他盖了一床被

金蝉远有些畏惧，凌云只因基于一时一分疑心凌云不肯相助，才说了那一番话，被凌云义正词言地数说了这么一顿早修了个面红管儿英雄朱文一枝来意就首告奋勇，寒萼若懒，也相继说是要去英雄素来天真

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

我想举一个很典型的例子，就是说相声，你假如说有人给到足够多的钱说汪老师，你你说段相声，我不会说相声，但是给的钱足够了，就想听听你在找个人说相声，我肯定能找来人一起说相声，我不是说我说的会很好，肯定说得不咋地