清音菩提简普

作品很多，这里边比如像十六版，比如像琴音乐而高普安，昼海清清音串儿，平运串儿月，而高琴音版，何欢令将军令等等，一共这么十三套。我想咱们下面请听众朋友们欣赏一段弦索备考里的清音串儿

这几个阴的改变是气体由多变少，同样古音过清音，说明里面的气体多呈骨音或过清音气，胸的时候可以成古音，可以成过清音，非总的说对不对，轻音是正常的，肺正常费是过轻音就正常位置，轻音好过精英

如果清音机开口阻止那围城，当然没必要去这场胜负理应，算是围城不战而胜，围城在内心暗存，自己若开口说要去清音机，必定会阻止自己深信事情，理应如此的围城，遂歌下酒杯向清音机说

即非菩萨所有者和须菩提时无有反发。阿诺多罗三苗三菩提心者须菩提语意云和如来与染灯佛所由法德阿诺多罗塞米奥塞普提弗佛越世尊如我解佛所说，欲佛亦然农佛所我有法德阿诺多罗三米尔三菩提

变相观空为厚德，你要修道，一个人修道得了道悟了道。郑德菩提开悟了前五时能够变相起变化的作用，起大变化的作用，简单地勉强地说拿我们中国儒家的文化气质变化了，前五十的作用与普通人不同了

以上的五项日清内容也并非简单的平行关系，而是层级递进的关系，从清果，清音轻体系到轻战略清理念。这是一个从日清市到塑造人的过程，也是一个从日清员工到日清领导的过程

舜是菩提，虽如故注，是菩提注法性，故智是菩提，智是寂固，不二是菩提一意法，故等思菩提等区空固无为是菩提无生助灭。故诗是菩提了，众生心形，故不会是菩提出入不会，故不合是菩提，以烦恼习故

印度的历史离开了居斯，那家玄奘来到了大普，提示佛族正是在这里觉悟今天的大菩提寺是根据玄奘的记载而重建的，甚至连建筑材料和装饰图案也来自大唐西域记菩提树周围雷油砖石

当令此诸天子舍于分别菩提之见，所谓者和菩提者不可以深得不可以心得祭灭，是菩提灭诸相不关是菩提，离诸远，故不行是菩提，无意念过，断是菩提舍出贱妇笛是菩提梨珠妄想故上是菩提上诸怨故

这个故事令我非常感动，认识到菩提的追求，没有资格的限制，再吝啬再坏的人，只要发心想追求菩提，就可以透过训练开启菩提心训练，开启菩提心之简单的方法，只有一个，就是时时让自己往美好往明

比如现在似的冬天，我们只有一件棉袄，然而必须叫做一个将要动时的苦冷，或者将必须坐在菩提树下，名师普渡一切人类的方法去普渡一切，人类和教会人大小实在向上太远了，谈教我挑选，我就立刻到菩提书下

原文须菩提辱弱，做事念如来，不以具足相顾得阿诺多罗三淼三菩提须菩提莫作是念如来，不以具足相顾得阿诺多罗三淼三菩提须菩提辱。若做事念发阿诺多罗三淼三菩提心者说诸法断灭

不宜剧组史相顾得奥诺多罗三秒三菩提叙菩提莫作时碾入了不已剧组相顾德安诺多罗三的三菩提须菩提有若做世界发阿诺多罗三长三菩提者说诸法断面，莫作深脸，可以布发诺多罗三两三平

如来不以具足相顾得阿诺多罗三淼三菩提须菩提莫作是念如来，不以具足相顾得阿怒多罗三淼三菩提佛教须菩提汝若做事念你家时有一个观念，认为如来不以具足相顾得阿诺多罗三藐三菩提，认为不着相就可以见佛

须菩提我于阿诺多罗三秒三菩提，乃至无有少法可得。市民阿诺多罗三秒三菩提静心行善分，第二十三复次须菩提试法平等，独有高下市民阿诺多罗三秒三菩提，我无人无众，生无受者