君心不离

似以圣人宗日行不离资重，虽有容观焉处超然奈何万圣之主而以身清天下千则诗本造则诗君第二十六章，纵为亲耕，敬为造军，是以圣人终日行不离中，日行不离之重，虽有荣光，烟储超然那和万圣之主，而以身清天下千泽诗本造则诗君道德军第十三江

古之所谓道术者，果无乎在曰无何不在，无乎不在神和游将民和游出圣远游所生亡所承接，源于一不离宗位之天人不离与经位之神人不离君位之智，人以天为宗，以德为美，道为门，召于变化为之圣人

后视君子乞干刺服，定要雄妃无局出屋原下居无微米无牛马走星星，能言不离走兽鹦鹉能言不离飞鸟人为有理富困免相辅之赐。卧徒能言复合，以禽兽之心，世道鬼神无来，世家集市，模拟元系成佛之祖

人法地，地法，癫天，法道，道法自然，心为重，为轻根静为造，俊静为造。君是一圣人，终日不自不离之中，唯有荣光燕楚奏变土超然耐狗万圣之竹，而以身心天下心存师本，造成师君善行无则计

不愿乎其外素富贵，行乎富贵，素素贫贱，行乎贫贱，疏于敌行，祸敌所怕难行乎，怕难君君子无路，因此，如而不自得言在下位在上位不离下，在上位不离，在下位，不圆上，见己而不求于人，则无怨上不怨天下不由人

只约君子司机而过，亲行子约君子道这三五零烟人之不由自责，不获用普及子贡约夫之道，约子贡化人子约次也是贤夫斋夫。我者不先，至于不换认知，不仅是换其不能业，至于不离战，不离不弃先居的时间户

众千岁之归，死而留甲，因其补之则灵大丈夫宁为饥渴物为牛后，是君子洗干瓷服定要雄非戊菊醋如原下居戊萎，靡如扭马走先行，能言不离走，受鹦鹉能言不离飞，鸟人为有礼数，可免相属之次

六五弟闺妹一致冤己项羽一致冤己中医型愿意上六称父与皇吴用师之一，高命真令，项元称富裕皇起命乱眼皮瓜第十二昆项迁上皮子匪人不离君子真大王小来段元皮子匪人不离君子真大王小来，这是天地不骄耳

不可谓不公，君直，必公之礼，以神不恭之。秦始福虽信善者，不离于有思鲁教性各本作为宗案作为是虽欲之乏善，不陷于不公众，其名而贵，其心则是非之情，不得不嫌疑，是非，必显有善者，无逆情之不适

万圣之主而一生倾天下心则是根燥，则是君重是轻率的根本，宁静是躁动的主宰圣人终日出行，不离开再重的车，虽然楚荣华富贵，却也能超然无外，为什么拥有万圣的君主，却轻率治理天下

宁静是躁动的主宰圣人行动不离开，再重的车虽有龙华富贵，却能超然物外，为什么拥有万成的君主却轻率地治理天下轻率就会失去根本，浮躁就会失去主宰悟道心得一轻举妄动，可能会给人类带来灾难

家长君子不入而不治神，焉在上位不离下，在下位入园上正己而不求于人，则无怨，手上不怨天下不由人，故君子君义致命小人行险已侥幸，是不是真骨，君子君大大譬如行，远避自耳

震荡而天地之情可建议享曰雷在天上大壮君之意，非理不律状。语指起伏穷夜九二真集相约九二真集以中野九三小运壮君子运往登立君子王爷九字真几个鬼王三子不离状，语大于之父，相约番茄不离像王爷六上药于意，无悔相约，上扬于意，为不当意

第二十六章壮为清跟敬为赵君，是以圣人终日心不离之，众虽又容万愿主操然奈何万圣之主要以圣清天下清的诗本赵的诗均第二十七章善其无则计善言无暇则善，属不用愁，这善必不关键而不可开善其无成欲而不可解释

踢球游戏已经越来越无聊了，刘道龙现在连球都懒得结伴君如伴虎办刘子业则简直是在办魔王刘道龙何尝不想宰了他，问题是魔王心里亮大得很早，就让一群厉鬼寸步不离地跟在他身旁