龙虎风云会日月教教主评书

向文天一句话，将人我行的两大忌讳全都触犯，以他的城府不应该犯下如此幼稚的错误。相问天之所以脱口而出，大概是因为在日月神教中历来有修炼西行大法者及时教主这样的传统

在诛仙镇前，元始天尊质问通天教主为何违背约定阻碍封神，通天教主提出问广成子就知道他为何变卦，通天教主就说了，广成子，你曾骂我的教下，不论是非不分好歹，纵羽毛禽兽亦不择而教一体

十月五号有伯伯的专场看，那这人教主的专场三倍奉还十月六号有六兽的专场大寿以及教主的专场三倍奉还十月七号是教主的天生，有意思小路的真娘味儿，十月八号有假号的浩浩荡荡，以及教主的天生有意思

北京评书的传承流变节选自梁彦所著北京评书一书，根据评书演员的口传材料，北京评书为王红星所创授徒三臣视为第二代，即安良辰是上左门，邓光晨是中正门，何良辰是下右门，这三门都已传到了时代

次日，老子与原始亲临阵前问通天教主何在左右暴雨通天教主净除阵前，老子命文书骑了青狮至前面，老子只与通天教主看曰你的门下具是此等之物，你还要自称道德清高，真是可笑，就把个通天教主修红满面

在各个不同的地方都有所发展，根据各地的方言特色，出现了各种各样的这个说书艺术。咱们现在常听的像北京评书，天津评书，东北评书，南方有四川评书，湖北评书，苏州评话都是以当地的地方方言为特色

对这个龙头现象和龙头规律体会越深，内心越会对龙头产生信仰。见龙头几见如来宗教的教主是那个宗教内最大的龙头，大家认真想想是不是没有一个宗教徒是不想去见教主的，如果见不到教主，哪怕能见到教主身边的一件器物，也觉得无上重要

谁跟方教主正面抗衡的时候都会考虑好后果的，因为方教主长枪所指从来都是胜多输少，所以那些个有头有脸的人给韩二先生抬轿子的时候总是小心翼翼，生怕让方教主给误伤了方教主。虽然牛杯韩二先生虽然像一个标准的草包

这个事儿只是因为多宝道人从鸿蒙出辟的时候就追随通天教主最是知道师傅的软肋。作为红军门下最小的徒弟，通天教主最记恨的就是被人小瞧，尤其是被二师兄原始天尊瞧不起。作为入门最晚的亲传弟子，通天教主极度渴望证明自己，于是他日夜苦修忠诚大道，即便是创立教派后

老子听了只是大笑，他早就想找个机会教训一下这个风头十足的小势力了。自从红军老祖在分宝岩上将他的那套先天的宝剑还给了通天教主，老子对通天教主就产生了恨意，但是通天教主确实厉害，本身实力强大，门派更是仙人众多

天地会代行舵主全权的军师六士豪泰拳王沙加特斋教教主罗光明，免资大当家张德行，罗教教主罗洪烈，清水教大堂主张继承，弘扬教教主韩民元顿教教主王福林，而天理教作为东道主参与恢复白莲教事务的指定人选乃是申屠霸

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这又是为什么只因为原始天尊与产教先人的实力根本奈何不了通天教主，但老子一出手，通天教主就惨了。原始天尊能否与通天教主和好不在于他们自个儿，而在于大师兄老子愿不愿意帮忙出手狂贬小弟

比如三霄娘娘，比如多宝道人，他们和通天教主有着明确的师承关系，我们可以依照当下修仙小说的说法称九龙岛四圣石天君等人为结教外门弟子与通天教主有明确师承关系的为内门弟子

伟大的艺术评书艺术伟大在哪儿，评书艺术是汉语文化中的史诗，至少在缺少红篇巨制史诗的汉语文学艺术上，他起到了只有史诗才能起到的强化民族意识和精神，强化民族认同感和文化认同感的作用，比如评书的传统书目